О лекторах семинара «Два глотка Традиции»

Алексей Белас — этнограф, собиратель и ткач из г. Новозыбков Брянской обл. Почувствовал тягу к народной культуре еще в школьном возрасте, сейчас ему 33 и пройден большой путь изучения традиций родного края. Личная коллекция насчитывает более 400 объектов текстильного мастерства, на ее основе регулярно проводятся выставки в разных городах.
Но Алексей не ограничивается материальным наследием — он записывает устный фольклор, обряды, перенимает у бабушек и пропагандирует народное ткачество.
Его стараниями открыт неофициальный музей народной культуры в Новозыбкове. Также Алексей стал автором экскурсионной программы по местам Старообрядческой культуры области.

Алексей Белас — герой ряда документальных фильмов и передач, желанный гость фольклорных мероприятий, востребованный мастер ручного ткачества.

 


Лада Корнеева ― религиовед, этнограф, мама двоих детей.
Автор многочисленных публикаций, проводит лекции и вебинары по славянской традиции, обрядности, песням, символике.
Вот уже 15 лет исследует обрядовое народное пение, выступает и руководит студией «Посолонь».

Два глотка Традиции — семинар 3-4 января 2018, Москва

Узоры с обрядами, или Петросян по ТВ — какие будут ВАШИ каникулы?))

Мы задумали для вас необычный семинар!
Здесь будет и лекционная часть, и освоение рукодельных техник,
богатый видеоряд из экспедиций и живое исполнение песен,
настоящие старинные рушники и даже ваше собственное мини-исследование…

На два дня мы погрузимся в народную культуру одной местности (Брянско-Белорусское пограничье), исследуем ее материальное наследие — ткачество, орнаменты — и нематериальное — обряды, поверья и песни. Подивимся их переплетению…
Это область глухих лесов и болот, которая избежала иноземных влияний и сохранила множество архаичных черт культуры, — поэтому знакомство с ней обогатит и упорядочит ваши знания о русской традиции в целом. В то же время здесь есть ряд уникальных явлений, о которых мы непременно расскажем (обряд “Стрела”, “Свеча” и др.).

Интересно?? Еще как! Более того — уникально, настояще, вдохновенно!

Будьте с нами 3-4 ЯНВАРЯ в Москве, 
на семинаре “ДВА ГЛОТКА ТРАДИЦИИ”.
Эта встреча — ваш лучший подарок в эти праздники!))

‍♂️Наши ВЕДУЩИЕ — Алексей Белас и Лада Корнеева — составляют блестящий тандем: Алексей досконально и из первых рук знает местную традицию ткачества и обрядность, а Лада специалист по ритуально-символическим системам славян в целом. Таким образом, локальные живые свидетельства мы увидим на фоне общеславянских данных.
Подробнее о лекторах

ГДЕ БУДЕТ ЭТО СЧАСТЬЕ??
В центре Москвы, близ метро Третьяковская.
Черниговский переулок, дом 9/13 строение 2 — Международный фонд славянской письменности и культуры (левое крыло)

3 и 4 января 2018, с 16:00 до 19:00 + чаепитие. Общая продолжительность Семинара — 6 часов.

СТОИМОСТЬ ЗА 2 ДНЯ участия:
2000 — при оплате не позже 25 дек
2500 — при оплате не позже 31 дек
3000 — в дальнейшем.
(Возможна рассрочка, пишите ЛС.)

Не сможете быть с нами? ВИДЕО семинара можно будет приобрести — отпишитесь в комментарии или др. способом — и мы сообщим о его готовности)

Ждем вас, друзья, в кругу ценителей Настоящего!) 
Записывайтесь! +7916 222 2444  ladolado@mail.ru

ПОДРОБНЫЙ ПЛАН СЕМИНАРА

== Д Е Н Ь 1==
I. ТКАЧЕСТВО: красная нить женской судьбы
Космология крестьянского труда: тканье и станок
Годовой и возрастной круг работы с текстилем
Разнообразие тканых изделий в традиционном быту

II. РУШНИКИ
Рушник — предмет силы. Обрядовое применение полотенец: божница, годовые праздники, свадьба, погребально-поминальный цикл, обетный дар…
Практика: знакомимся с узорно-ткаческими техниками (на станке): брань, заклад, полузаклад. Определение техник на изделиях. 

III. ОРНАМЕНТ
Основные мотивы узоров в регионе
О народных наименованиях и изначальных смыслах
Принципы орнаментации рушника и одежды
Локальный “стиль” на примере нескольких деревень
История исследования значений узоров в России, литература
Практика: семантическое исследование рушника. Каждый будет работать с изделием персонально. Пробуем толковать значения орнаментов сперва интуитивно, затем используя таблицы современных наработок. Выводим общее “послание” полотенца.

IV. “Оконечные” украшения рушника
Уникальная вышивка по сетке, мережка, кружево
Виды и роль вышивки в регионе
Бахрома — история жанра
Практика: учимся местному приему «чапаць махры» — делать бахрому по узорному краю рушника, которая так добавляет ему нарядности и своеобразия.

== Д Е Н Ь 2 ==
I. ОБРЯДЫ: местные свидетельства живых носителей — на фоне общеславянских данных.

Традиции СВЯТОК. Мистерия Козы
Брянская СВАДЬБА. Этнографическое видео с разбором
ПОМИНАЛЬНЫЕ традиции на кладбище
⚡Уникальная местная архаика: ⚡
Весенний обряд “СТРЕЛА”
Общинный обряд “СВЕЧА”

II. ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ
К каждому разделу- прилагается:
живое исполнение Ладой песенных примеров,
обзор символики образов,
об акустических особенностях жанра.

III. СОБИРАТЕЛЬСТВО:
как любителю поехать в этнографическую экспедицию,
как сделать ее плодотворной, и главное — как из нее вернуться))
Жизненные фишки и научные принципы сбора материала.

(Думали включить в План еще и тему КОСТЮМА — но тогда никаких каникул не хватит‍♀️)) Чтоб не комкать важное, сделаем лучше отдельный семинар по весне!)

➕На встрече вы сможете ПРИОБРЕСТИ этнографические рушники, рубахи, книги по народному ткачеству и узорам.

Захватывает?? Еще как!
Будьте с нами 3-4 ЯНВАРЯ в Москве, 
на семинаре “ДВА ГЛОТКА ТРАДИЦИИ”. 
Напишите устроителю сейчас, и успейте на скидку ранней оплаты!
+7916 222 2444  ladolado@mail.ru
https://vk.com/lado.lado

Путешествие в Брянск и Новозыбков

Обаятельные мухоморчики с рушника машут вам, намекая, что СВОИ СВОИХ НАЙДУТ — под этим флагом и прошла поездка нашего женского круга, недолгая, но насыщенная встречами и впечатлениями. Расскажу вкратце о той ее части, которую захватила я.

Первый день был посвящен знакомству с собирателем Алексеем Беласом (г. Новозыбков) и его коллекцией народного текстиля, размещенной в старинных сундуках и не менее старинных шкафах.

Перебирали тканую красоту,

разглядывали-разгадывали орнаменты (строго предположительно),

отмечали разницу в узорах и цветовом решении на рубахах для разного возраста и состояния.

Continue reading

«Наказ вокалисту»

Автор — Никола Порпора, композитор, представитель неаполитанской оперной школы, один из самых знаменитых вокальных педагогов XVIII века.

Чтоб красиво петь до гроба,
Купол сделайте из нёба,
Станьте полым, как труба,
И начните петь со лба.
Ощутите точки две:
В животе и голове;
Провалите на живот,
И пошлите звук вперед.
Чтобы петь и не давиться,
Не забудьте удивиться:
Вдох короткий, как испуг,
И струной давите звук.
Если вы наверх идете,
Нужно глубже опирать —
Всех тогда «переорете»,
Хоть и нечем «заорать».
Если вниз идете вы, —
Не теряйте головы;
Не рычите, словно зверь —
«Открывайте мягко дверь».
Что такое звук «прикрыть»?
Очень трудно объяснить.
Чтоб прикрытие найти,
Нужно к «Е» прибавить «И».
«А» — где «О», а «О» где «У»,
Но не в глотке, а во лбу,
И со лба до живота —
Лишь провал и пустота.
Пойте мягко, не кричите,
Молча партии учите;
И не слушать никого,
Кроме Бога одного!

27.04 Языческий культ Древней Руси

Приближается 3-й вебинар, 27 апреля.
На нем наш любимый историк Лев Прозоров подробно и с иллюстрациями расскажет, что известно науке о языческом культе Древней Руси, то есть о практической стороне религии наших пращуров:
Жрецы и волхвы.
Святилища: изваяния Богов, капища, храмы.
Устройство обряда.


Одни говорят: «Это было так давно, мы ничего не знаем достоверно». Другие твердят: «История переписана! У великой нации русо-ариев украли 500 тысяч лет культуры!» Ну и классическое: «Жили в лесу, молились лаптю, жертвы кровавые приносили. Дикари!»…

Вопреки расхожим заблуждениям, сохранившиеся сведения, а также сопоставление с наследием братских народов, позволяет выстроить довольно полную картину языческой практики.
= = = = = = =
Лев Прозоров /Озар Ворон — историк, идеолог возрождения славянского язычества. Плодовитый писатель — автор ряда книг о Древней Руси (как научно-популярных, так и художественных).

Итак, встречаемся 27 апреля 2017, начало в 19:00 Мск

КАК ПОПАСТЬ НА ВЕБИНАР?

Стоимость участия (эфир + видеозапись):
500 р. при оплате не позднее 24 апреля
600 р. при оплате 25 апреля и позже.

Узнай правду о вере предков!

Что нельзя есть перед пением?

НЕЛЬЗЯ ПЕРЕД ПЕНИЕМ

  • семечки, орехи, сухарики (раздражают гортань, мелкие частицы липнут к слизистой)
  • сильно соленая пища (вытягивает влагу и сушит слизистую)
  • мороженое и ледяные напитки (шокируют связки)
  • газированные напитки (обжигают газом)
  • крепкий алкоголь (обжигает и лишает эластичности)
  • курение
  • пение и разговоры на морозе

ЧАС ПОСЛЕ ПЕНИЯ — ИЗБЕГАТЬ ТОГО ЖЕ, ОСОБЕННО ХОЛОДНОГО!!

Вспоминаю, как на гастролях в Крыму выпила на радостях и за компанию пива после первого дня на сцене — и затем несколько дней вообще ни звука не могла издать, говорила шепотом, а ведь были запланированы выступления!

НЕЖЕЛАТЕЛЬНО

  • песочное печенье, черный хлеб (грубые частицы)
  • кофе и какао (по моему опыту — из-за тех же частиц)
  • острое (раздражает слизистую)
  • леденцы и пр. с ментолом (он сушит связки)
  • шоколад, молочные продукты (образуется избыток слизи в горле)
  • обильная трапеза (давление на внутренние органы)

ПОЛЕЗНЫЕ ПРОДУКТЫ ДЛЯ ГОЛОСА

  • вода!! комнатной темп.
  • теплый чай
  • молоко комнатной темп., можно добавить сливочное масло и/или мед

13.04 Корни Пасхального стола: куличи, пасха, яйца

Третий вебинар курса пройдет 13 апреля, начало в 19:00 Мск.

Особенности русского пасхального стола, несмотря на привязку к главному христианскому празднику, заставляют видеть в нём глубокие архаичные корни.
Высокие хлеба-куличи, творожная «пасха» не имеют никакого обоснования в священных православных текстах, зато находят важные параллели в традиционной народной культуре.
А крашеное яйцо, хоть и обзавелось соответствующей христианской легендой, намного древнее самого христианства… Применению ЯЙЦА в разных обрядах и магии славян — уделим особое внимание!

О глубоком смысле пасхального стола — отражении древнейшего пласта обрядности — пойдёт речь в третьем вебинаре из курса «Магия русской кухни» 13 апреля 2017 (начало в 19:00 Мск).

Наш лектор — журналист, писатель, этнограф, ведущая цикла авторских программ «Русское угощение» на Радио России, жрица «Велесова круга» Валентина (Ракита) Бондаренко.
КАК ПОПАСТЬ НА ВЕБИНАР?

Стоимость участия 600 р (прямой эфир + видеозапись)

Поддержим традицию осознанно!

«Девка-семилетка». Возрастное посвящение

Ко взятой в работу песне о девке-семилетке и загадках — необходимо довольно глубокое пояснение. Хорошо и емко
по этому вопросу написал Шевцов в книге «Мир Тропы» (хотя в остальном книгу стоит изрядно фильтровать)). Приведем отрывок:

Когда-то в детстве я слышал, как моя бабушка пела песню про «Девку-семилетку». Я вспомнил об этом только очень много лет спустя, когда ее спели однажды Дядька и его жена тетя Нюра. Пели они ее не совсем так, как звучала она у меня в памяти, а сейчас на Тропе ее поют тоже по-другому. Очевидно, песня бытовала очень широко, почему и известно так много разночтений. Чтобы было понятно, о чем речь, я приведу текст, близкий к тому, что пели они. Для начала разговора я воспользуюсь самым кратким из найденных мною вариантов.
Это из собрания Шейна «Великорус в своих песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т.п.»:

Как по мосту, по мосточку
Шла девка семилетка,
За девушкой сын купецкой:
«Постой, девка семилетка,
Загадаю три загадки,
Изволь девка отгадати:
А что ростет без кореньев?
А что цветет без алаго цвету?
А что шумит без буйнаго ветру?
— Растет камень без кореньев,
Шумит вода без буйна ветру,
Цветет сосна без алаго цвету [8, с. 213, N8470; 813].

— Это, наверное, самая старая песня, которую я помню,- сказал я, вспоминая бабушку, когда песня отзвучала. Дядька не упустил возможности «запрячь меня в работу» и тут же спросил:
— А о чем она?
— О деревенской жизни, наверное…- не очень уверенно ответил я.
С этого и начался разговор об очевидностях.
Для полноты понимания мне придется добавить к песне недостающие в этом варианте куски. У того же Шейна другая запись заканчивается словами:

«Отгадала ты, девица, отгадала,
Уж и быть за мною, быть моей женою».

Этот вариант записан Афанасьевым, и открывает в сборнике Шейна раздел «Песни-загадки», вероятно, из-за своей эпичности, а значит, вероятной древности. Есть смысл привести его [8, с. 213, N8470; 812]:

«Загадать ли тебе, девица, шесть загадок?»
— Отгадаю, сын купеческий, хоть десяток.
«Уж и что это, девица, краше лета?
Уж и что это, девица, выше леса?
Уж и что это, девица, чаще рощи?
Уж и что это, девица, без коренья?
Уж и что это, девица, без умолку?
Уж и что это, девица, без ответу?»

— Краше лета, сын купеческий, красно солнце,
Выше леса, сын купеческий, светел месяц,
Чаще рощи, сын купеческий, часты звезды,
Без коренья, сын купеческий, крупен жемчуг,
Без умолку, сын купеческий, течет речка,
Без ответу, сын купеческий, судьба Божья.

Что сразу бросается в глаза — это стилистическое и смысловое сходство с духовными стихами и «Голубиной книгой». Я бы уточнил это мое ощущение словами составителей сборника русских народных духовных стихов XI-XIX веков «Голубиная книга» Солощенко и Прокощина: «Многие из «первообразов» древних духовных стихов наверняка не сохранились. Традиция отбирала и шлифовала лишь то, что в любых условиях жизни отвечало не всегда осознаваемой потребности в вечных ценностях» [9].

Как проговорит Володемир князь,
Володемир князь Володемрович:
«Ино ой же еси, сударь,
«Перемудрый царь Давыд Евсеевич!
«Ты скажи-ка-ся нам, проповедывай:
«Отчего зачался у нас белый свет,
«Отчего зачалось солнце красное,
«Отчего зачался светел месяц,
«Отчего зачались зори ясныя,
«Отчего зачались звезды частыя,
«Отчего зачались дожди сильные,
«Отчего зачались ветры буйные?»

Я привожу этот отрывок из Бессоновских «Калек перехожих» по книге Федотова «Стихи духовные» [10].

Чей поиск выше, для меня совершенно неважно, и язычество для меня здесь лишь символ древности этого поиска. Ясно одно, вопрос об устройстве Мира — отнюдь не привилегия интеллигенции. Он был органично присущ самой русской народной культуре. И второе — вопрос этот, похоже, не был умозрительным философствованием на досуге. Есть основания считать, что он был прикладным на уровне устроения сельской общины!

Для того чтобы это доказать, мне придется привести еще тексты. Во-первых, в некоторых вариантах песни о «Семилетке» вместо купеческого сына появляется совсем другой человек — старик (привожу этот отрывок на память):

По муравце по зеленой
Бяжит девка-семилетка,
А за нею старый дедка.
«Постой, девка-семилетка,
Загадаю три загадки.
Отгадаешь — умна будешь,
Не сгадаешь — дура будешь!»

Во-вторых, нам придется заглянуть еще и в мир «неразрешимых или трудных задач»:

В реке девка платье мыла,
Звонко колотила,
Звонко колотила,
Сухо выжимала.
«Душечка молодчик!
Сошей мне башмачки
из желта песочку.»
— Кралечка девица!
Напряди-ка дратвы
из дождевой капли.
«Душечка молодчик!
Сошей-ко мне платье
Из макова цвету,
Прострочи-ко строчку,
Не прорви листочку.»
Кралечка девочка!
Напряди-ка ниток
Из белова снегу [8, с. 215, N8470;.-819].

То же самое мы видим в сказках про «Семилетку», которая отвечает на все неразрешимые задачи царя подобными же ответами и становится «умной», то есть царицей. Но это не единственные сказки об испытаниях семи-восьмилетних девочек. Я потому и использовал слово Мир, говоря о трудных задачах, что весь фольклор буквально наполнен этим и в отношении мальчиков, и в отношении девочек. Начиная с духовного стиха о Егории Храбром и кончая Афанасьевской «Василисой Прекрасной», все говорит нам о том, что русский крестьянский мир обладал своей вполне осознаваемой и глубоко разработанной педагогической системой, очевидно, уходившей корнями в древние инициации или институты жреческого ученичества типа ведической Упанаяны.
Память о ней со временем разрушалась, и все виды переходных испытаний постепенно смешались в народном представлении в нечто единое. При этом мы явно видим в этих сказках и песнях два вида испытаний для девочек: испытания совершеннолетних и испытания семилеток. Признанные совершеннолетними выходят замуж. Подобные обряды и ритуалы описаны достаточно подробно. Но семилетних замуж не выдавали. Значит, в этих песнях и сказках о семилетках следы еще одного обряда-испытания. О чем же песня?

Это было давно и очень для меня сложно. Я не в состоянии вспомнить точно слова Дядьки и частенько вынужден буду передавать его мысли своими словами. Но с чего началось, я помню точно:
— Как по-твоему, почему девка будет дурой?- спросил он меня.
Я даже пришел в замешательство, настолько ответ казался очевидным:
— Но там же все сказано… Не отгадаешь…- я пожал плечами и развел руки.
— Как на экзамене?- подмигнул он мне.- Не ответил, оценки плохие — значит, не умен?
— Ну, в общем, да.
— А не обидно?- задал он вопрос, которым снова поставил меня в замешательство.- Что? Все справедливо? Хорошие оценки, значит, умный, плохие — дурак.
— В общем, да,- повторил я.
— Ты действительно дурак. Ты путаешь причину и следствие. Если ты дурак, то у тебя будут плохие оценки. А сами оценки к тебе не имеют отношения, оценки — это не твое качество!
Я согласился.
— Так с какой стати девка будет дурой, если не ответит на вопросы?
— Ну да! Если она умная,- обрадовался я новому пониманию,- так она умная — ответит или нет! А если дура, так дура!

— Да, но там не хватает одного слова. Он его выпустил. Просто потому, что всем, кто тогда был рядом, все было и так ясно. Для всех своих это очевидно, а для нас теперь непонятно. Какое слово он выпустил?- он подождал, ожидая от меня ответа, потом сказал сам.- Не сгадаешь, дурой будешь счи-тать-ся!
— Считаться…- непроизвольно повторил я за ним и тут же спросил.- Кем?
— Вот это вопрос! Это уже хороший вопрос! А как по-твоему?
Я отрицательно помотал головой — ответ был на языке, но как-то расплывался, и я не мог найти точного слова.
— Всеми своими,- выручил меня Дядька,- Наши должны знать такие вещи, как «Отче наш»! Знаешь, что сделало нас людьми? Не речь и не прямохождение. Свойство! Не будь свойства, мы могли бы быть зверьми или богами… ну хотя бы святыми — это же тоже не люди — но мы сделали выбор! Мы должны быть такими же, как все наши — люди. Это страшный выбор, не выберешь правильно — и тебя убьют. Хотя бы затравят. Свои имеют право убивать чужих. В этом суть свойства. Вовсе не во взаимовыручке. А тайна свойства… у свойства есть тайна! Тайна свойства в ее ответах. Ты обратил внимание, как легко она отвечает? Что ростет без кореньев? Камень! Для тебя камень ростет без кореньев? Нет, не ростет. Он для тебя вообще не ростет. А для нее ростет!
Теперь ведь даже дерево не так растет, а когда-то и камень был живым. Думаешь, почему бабам не велят на камнях сидеть? Брюхо надуть может,- он засмеялся. — Ты присмотрись, как она отвечает. Для тебя камень растет?
-Нет.
— Это очевидно! А для нее?
— А для нее очевидно, что растет!
— Так что за экзамен он ей устраивает?
— Похоже, он проверяет, знает ли она очевидные вещи…- еще не совсем уверенно ответил я.
— Да!- подхватил Дядька,- Вот это и есть тайна свойства. Свои — это те, кто живет в одном мире, в нашем мире. А это значит, видят мир одинаково.

(Конец цитаты из Шевцова)

Таким образом, возрастное посвящение в этом возрасте проверяет усвоение картины мира. Но не только, конечно. Из сказок мы знаем, что девочек подобного возраста также испытывают на хозяйственные навыки (у Бабы Яги, Морозка и др.). У мальчиков же (по моим сведениям, навскидку) больше упор на физическую выносливость и преодоление экстремальных условий — терпение боли, лишений, страха, сдержание слова.

В другом подвиде текстов об испытаниях или загадках парень испытывает девушку, и наградой служит замужество. То есть, это уже следующая возрастная ступень.

Кстати, мне известные варианты приурочены календарно: один к Вождению стрелы (Пасха-Вознесение), другой — хороводный, а значит, тоже весна. Это может говорить о том, что упомянутые испытания исконно проводились именно в это время года… По крайней мере, известные в этнографии смотры девушек-невест действительно приурочены именно сюда!

Ваши вопросы к вебинару 15 апреля

Бахарь предлагает построить беседу 15 апреля как ответы на ВОПРОСЫ слушателей по теме Окрутничества.
Поэтому просим задавать их здесь в комментариях. И не стесняйтесь «азбучных» вопросов!)

(Основная масса вопросов копится тут
https://vk.com/topic-139394231_34971925 )

Бахарь. Метафизика ОКРУТЫ

Нам выпала честь представлять первый в истории вебинар Бахаря (Алексея Блинова) — основоположника возрождения мистериального ряженья в России.

Опираясь на собранный им богатейший этнографический материал, Бахарь и его сподвижники применяют Окруту именно как психологическую и духовную практику, а не просто традиционный увеселительный маскарад.

На вебинаре лектор раскроет основы окрутного дела и поделится обширным практическим опытом, а также техникой магической безопасности…

Участие бесплатное!!

КАК ПОПАСТЬ НА ВЕБИНАР?
1) зарегистрироваться по ссылке http://b41639.vr.mirapolis.ru/mira/s/O74NIG
2) получить на почту ссылку-приглашение и пройти по ней перед началом лекции. Вы попадете в веб-кабинет вебинара, Скайп или другие программы не понадобятся.

Что получает слушатель:
+ Доступ к просмотру вещания (вас самого никто не будет снимать)
+ Возможность задавать в процессе вопросы с помощью чата
+ Видео-запись вебинара — получает каждый участник, независимо от присутствия на вебинаре.

ДЛЯ СВЯЗИ по всем вопросам:
комментируйте здесь;
ladolado@mail.ru
+79162222444, такой же WhatsApp

Имена языческой Руси — 18 марта новый вебинар

Вам не кажется удивительным, что большинство числящихся «русскими» имён надо переводить на русский язык!? Однако, так было не всегда…  Многим сейчас кажутся странными имена предков, а им показались бы странными наши имена. Ведь они придавали значение смыслу, магической роли имени, а мы чаще всего ориентируемся на красивое звучание…

Второй вебинар историка и писателя Озара Ворона будет посвящен теме ИМЕНА ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ, и пройдет 18 марта, так же в 18 ч Мск. 
📜О долгой жизни древних имён, которыми продолжали называть детей веками после крещения Руси,
📜откуда мы про них знаем?
📜об обряде имянаречения,
📜об именах князей и простых людей,
📜совместимы ли древние имена с нынешней жизнью?
— Обо всех этих вопросах и будет сказ.)

 

Итак, суббота, 18 марта, начало в 18:00 Мск.

Стоимость участия 500 р. (прямой эфир + видеозапись)

ХОЧУ ПОПАСТЬ НА ВЕБИНАР!

1-й вебинар — 5 марта 2017

Магия песен ранней Весны

Предметом первой беседы станет «юный», весенний этап цикла — пожалуй, наиболее живописный и обещающий…

Звучание весенних песен ни с чем не спутаешь. После долгой зимы душа жаждет света, яри, роста, тепла — пробуждения к жизни!
На звуковых примерах (как в живом исполнении лектора, так и в этнографических записях) мы проследим, как своей мелодикой, ритмикой песни весенней поры сполна выражают этот настрой. А образным содержанием они уходят в далекую древность языческих мифов и магии…

Пройдемся по основным ранневесенним праздникам у славян, обрисовывая символику точки, ее обрядов и песен:

  • Сороки — заклички весны (9 марта ст.ст.)
  • Масленица, Равноденствие

Итак, 5 марта, начало в 18:00 Мск.
Закличем весну вместе! Записывайтесь по ссылке http://b41639.vr.mirapolis.ru/mira/s/b3apjU
КАК ПОПАСТЬ НА ВЕБИНАР?

Дебют Лады Корнеевой в жанре вебинара

Мы открываем цикл вебинаров «Песня. Женщина. Обряд». Эти онлайн-лекции — уникальная возможность прямой передачи от женщины, посвятившей более 10 лет изучению обрядовых песен и применению их в условия обряда.
Многие знают Ладу как автора цикла передач «ЛАДО-ЛАДО. О народном пении и мистической традиции славян» (выложены в аудио), множества статей, и по деятельности в общине Родолюбие.

Вебинары будут посвящены той же обширной теме «мистика народной песни», но даже если вы постоянный слушатель и читатель Лады — здесь вы услышите НОВЫЕ песенные примеры и трактовки…

Особое внимание уделим ОБРЯДОВОЙ ПРАКТИКЕ: Лада поделится своим многолетним опытом подбора песен для календарных празднований в родноверческой общине.

Участие в первом вебинаре 5 марта — БЕСПЛАТНО!
Видео также будет выложено, но в живом участии есть свои преимущества))

Практическая магия русской кухни 2. Ранняя весна

25 февраля 2017 пройдет второй вебинар цикла Ракиты Бондаренко!

Это цикл повествует об обрядовой кухне славян,
о пищевых традициях конкретных точек годового и родового круга,
о символике и магическом значении старинных блюд,
о хитростях их приготовления на современной кухне.

Тема второй встречи —

Выпечка обрядов ранней весны:

блины, обрядовое печенье

(жаворонки, тетёры и пр.)

Итак, 25 февраля, начало в 18:00 Мск.
Закличем весну вместе!  КАК ПОПАСТЬ НА ВЕБИНАР?

О лекторе: Лев Прозоров

Лев Прозоров родился в Ижевске в 1972 году.
Окончил исторический факультет Удмуртского университета, затем аспирантуру. В данный момент работает над докторской диссертацией.
Проживает в Самарской области.
Ярый противник норманской теории.
Лев придерживается взглядов родноверия и является заметным идеологом в субкультуре.
Вот как он отвечает на вопрос об истоках такого выбора:
«…В отношении родноверия я даже не могу назвать поворотной точки. Это то, чем я интересовался, чем я увлекался, чем я жил с раннего детства. Помню, советский мультфильм «Детство Ратибора» произвёл на меня колоссальное впечатление. «Нормальные» дети рисовали машинки-танчики, а я рисовал воинов в остроконечных шлемах, вырезал идолов — из бумаги ещё… Я как-то с этим вырос.»
Список произведений (не считая многочисленных переизданий)
«Святослав. Род и Родина» — М.: Белые альвы, 2006. (первоначально издана под названием «Святослав Хоробре. Иду на Вы!», в дальнейшем издавалась под другими названиями) — о князе Святославе Игоревиче.
«Язычники крещёной Руси (Повести чёрных лет)». — М.: Эксмо-Яуза, 2006.
«Боги и касты языческой Руси (Тайны киевского Пятибожия)». — М.: Эксмо-Яуза, 2006.
«Кавказский рубеж. На границе с Тмутороканью». — М.: Эксмо-Яуза, 2006. (в некоторых переизданиях называется Кавказская Русь)
«Времена русских богатырей. По страницам былин — в глубь времён». — М.: Эксмо-Яуза, 2006. (в некоторых переизданиях называется Богатырская Русь) — о древнерусских богатырских, воинских традициях и их отражении в былинах.
«Евпатий Коловрат». — М.: Эксмо-Яуза, 2009.  — исторический роман в жанре криптоистории о борьбе рязанского воеводы Евпатия Коловрата против Батыева нашествия. При написании романа автор превратил русского национального героя Евпатия Коловрата в нежить и нечисть — упыря и волколака, объясняя тем самым его видимую неуязвимость и страх татар по поводу восставших «мертвых рязанцев».
«Варяжская Русь». — М.: Эксмо-Яуза, 2010. — о западнославянских державах, существовавших на территории современной Германии.
«Крикса» — рассказ в сборнике Городская фэнтези-2010. — М.: Эксмо, 2010. — самый известный рассказ Льва Прозорова в жанре фэнтези.
«Мечеслав. Я сам себе дружина!» — М.: Яуза, 2013.
«Мечеслав. Слава Перуну!» — М.: Яуза, 2013.
«Мифы о Древней Руси. Историческое расследование». — Эксмо, Яуза, 2016.«Проблема смердов: антропонимический аспект» // «Filologické vědomosti» 2016, № 1.
«Образ волка в «Слове о полку Игореве»: мировоззренческий аспект“ // «Восточно-европейский научный вестник» 2016, № 2.
«Марена новгородская: к возможной трактовке одного образа из берестяных грамот» // «Восточно-европейский научный вестник» 2016, № 4.
Творчество Л. Р. Прозорова послужило основой произведений других авторов:
🏆«Сказка о князе Игоре» — любительский мультфильм, размещён в Интернете 26 октября 2011 года.
🏆«Коловрат» — баллада группы GjeldRune по роману «Евпатий Коловрат». Размещена в Интернете 26 ноября 2012 года.
🏆«Секира старого Торира» — графическая новелла по одноимённому рассказу, издана в 2014 году.
🏆«Только тело» — короткометражный фильм по одноимённому рассказу.
🏆Стихотворения Л. Р. Прозорова Последний из Лайонассы и Баллада о короле Радботе положены на музыку гуслярами-любителями.
Лев Прозоров сам послужил прототипом эпизодических персонажей в фантастической литературе. Он упомянут под настоящим именем на страницах романа Андрея Валентинова под названием «Царь-Космос». Упоминается он и у А. В. Максимушкина. В романе «Риона» писатель представлен как Озар Ратиборович Прозоров.