🌏СЛАВЯНСКИЙ МИФ О СОТВОРЕНИИ МИРА🌏

Наша родная версия мифа, без Адама с Евой, сохранилась в украинских колядках. Вот его сюжет:

Среди предвечного моря стоит древо, на нем две/три птицы. Они ныряют на дно моря и приносят песок, сеют его и из него рождается вся земля. Ныряют снова и достают золотой/синий камень. Сеют его — рождается небо и все светила.
Впоследствии птицы могли быть заменены на ангелов или святых))

Мотив древний и редкий. В 19-20 веках записано несколько вариантов текстов, все на Украине и все колядные. И не удивительно — в эти дни обновления мира традиция обрядово воспроизводит его сотворение, малый цикл подобен великому.
Прилагаю все найденные мной тексты и собственное исполнение этой песни-мифа на видео.)
☀С новым Светом!☀

1

Колись то було з початку світа,
Втоді не було неба ні землі,
Неба ні землі, нім синє море,
А серед моря та два дубойки.
Сіли-упали два голубойци,
Два голубойци на два дубойки,
Почали собі раду радити,
Раду радити і гуркотати:
— Як ми маємо світ основати?
Спустиме ми ся на дно до моря:
Винесеме си дрібного піску,
Дрібного піску, синього каменця.
Дрібний пісочок посієме ми,
Синій камінець подунеме ми.
З дрібного піску — чорна землиця,
Студена водиця — зелена травиця;
З синього камінця — синєє небо,
Синєє небо, світле сонейко,
Світле сонейко, ясен місячок,
Ясен місячок і всі звіздойки.

1905 записав Костомаров

2

Ой як се було на початку світа:
Не було тоді ні неба, ні землі,
Тільки-но було синєє море,
На тім синім морі —явір зелененький,
На тім яворойку на горі гніздойко,
А в тім гніздойку три соколойки.
Впускали вони ся в синєє море,
З синього моря — три пожитойки:
Перший пожитойко — вози ми житойко,
Другий пожитойко — яра пшеничейка,
Третій пожитойко — трава зеленейка.
Вози ми житойко — людям на хлібойко,
Яра пшеничейка — на проскуройки,
Трава зеленейка — для худобойки.

1965 р. Галичина

3

Є світ великий, є ще й синє море,
На тих синіх морях росте чемерушка,
На тій чемерушці три голуби сидять,
Три голуби сидять та радочку радять.
Єден голуб каже: — Я сі пущу в море.—
Другий голуб каже: — Винесу пісочку.—
Третій голуб каже: — Я єго розсію,
Я єго розсію на штири часточки:
Першая часточка — світаннячко раннє,
Другая часточка — сонце праведненьке,
Третяя часточка — ясен місяченько,
Четверта часточка — дробен дощик сіє.—
Світаннячко каже: — Нема понад мене,
Як я засвітаю, ввесь мир утішаю.—
А сонечко каже: — Нема понад мене:
Ой-бо як я зійду в неділю раненько,
Обігрію же я гори та й долини,
Гори та й долини, та й всі полонини,
Й а всі лляні дзвони, а в церквах престоли.—
Місяченько каже: — Нема понад мене:
Ой-бо як я зійду темненької ночі,
Темненької ночі аж по опівночі,
Обсвічу же я войсько у залозі,
Войсько у залозі, гості у дорозі,
Й а всю звірку в лісі, й а всю птицю в стрісі.—
Дробен дощик каже: — Нема понад мене:
А й бо як я спаду й а три рази в маю,
Та мнов взрадує ся жито та й пшениця,
Жито та й пшениця, всякая пашниця.

1914 р. Галичина

4
Коли ще не було з нащада світла,
Тоги не було неба, ні землі,
А лем було синє море,
А серед моря зелений явір.
На явороньку три голубоньки,
Три голубоньки Радоньку радять,
Радоньку радять як світ снувати:
— Та спустимеся на дно до моря,
Та дістанемо дрібного піску,
Дрібний пісочок посіємо ми:
Та нам ся стане чорна землиця.
Та дістанеме золотий камінь,
Золотий камінь посіємо ми:
Та нам ся стаане ясне небонько,
Ясне небонько, світле світле Соненько,
Світле Соненько, ясен місячик,
Ясен місячик, ясна зірниця,
Ясна зірниця, дрібні звіздочки.

1914 рік Галичина
5

Колись-то было з’початку света —

/подуй же, подуй, Господи, и з’ Духом Святым по земле/
Втоды не было неба, ни земли,
Неба, ни земли, нем1 сине море,
А серед моря та два дубойки2.
Сели-впали два голубойци3,
Два голубойци на два дубойки,
Почали собе раду радити4,
Раду радити и гуркотати:
Як мы маеме свет основати?
Спустиме мы ся на дно до моря,
Вынесеме си дрибного писку,
Дрибного писку, синего (вар. золотого) каменьце.
Дрибной писочок посееме мы,
Синий каминец подунеме мы:
3′ дрибного писку — черна землиця,
Студена водиця, зелена травиця;
3′ синего каменьця — синее небо,
Синее небо, светле сонейко,
Светле сонейко, ясен месячок,
Ясен месячок и все звездойки.

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Том 2

Русский лад быть печальным..

«Русская музыка с трогательной простотой обнаруживает душу мужика (moujik), простонародья. Ничто не говорит так к сердцу, как их светлые мелодии, которые все без исключения печальны.
Я обменял бы счастье всего Запада на русский лад быть печальным.»

Фридрих Ницше

Песни для обрядов Родноверия — ВСЕСЕЗОННЫЕ

Подборка песен-гимнов, которые придадут священный настрой и выстроят картину Мироздания — что уместно на любом годовом празднике, а также в личной практике и семейных обрядах.

Предуведомление:  Откуда эти песни и как к ним относиться

1. Сотворение мира

Коли не было с начала світа /Дайбоже/
Тогда не было неба и земли,
А тольки было синее Море,
А середь моря зеленый явор.
На явороньку три голубоньки,
Три голубоньки радоньку радят,
Радоньку радят — як свет сновати?
— Да спустимося на дно ли моря,
Да достанемо дробного песку,
Дробний песочек посеемо мы —
Да и там станет черна землица.
Да достанемо Золотый камень,
Золотый камень посеемо мы —
Да и там станет ясно небонько,
Ясно небонько, светло Сонейко,
Светло Сонейко, ясен Месячек,
Ясен Месячек, дробны звездочки.

(источник — Галичина, запись 1914 г.)


 

2. Деревцо

Как о давней-то поре
На белой-то горе
Диво-Ладо, Диво-Ладо.
Вырастало деревцо
Трехугодливое.
А что первая угода
Под корень деревца,
А другая-то угода
Посередь деревца,
А что третья-то угода
Под вершину деревца.
Под вершиной деревца
Соловей гнездо вьет,
Он и яицы несет,
Молодых деток ведет.
Посередь деревца
Пчелы ярые шумят,
Дюже меду наносят.
Под корень деревца
Студеной ручей течет.
Во студеной во воде
Бела рыбица плывет.

Текст: Нижегородская обл. «Вьюнишная» – величальная молодоженам всего года на Пасху. Частичная коррекция текста – наша. Мотив был неизвестен, пришлось подобрать подходящий — от Свадебной Донских казаков.


 

3. Зачин обряда
Вы вставаете-ко братцы, по утру вставайте ране́нько
умываетесь-ко братцы утром раннею да росою
утираетесь-ко братцы тонким белым полотенцем
уж мы взо́йдем-ко братцы на высокие да на горы
мы поклонимтесь-ко братцы гойным нашим чурам-святам,**
вознесем(ы)те-ко братцы да славы Богам Ро́дным,
поднесем(ы)те-ко братцы да коровай честной на требу.


4. А я роду 
А я роду, а я роду хорошего, хорошего.
А я батьки, а я батьки богатого, богатого.
Мой батюшка – ясён Месяц.
Моя мати – красное Солнце.
Мои браты – соловьи в лесе.*
Мои сёстры – в жите перепёлки.
Ясён Месяц ночью светит.
Красное Солнце весь день греет.

А я в батьку белолица.**
А я в мати вся румяна.
А я в братьев голосиста.
А я в сёстер хлопотлива.
Меня батька, меня мати баловали.
Меня браты, меня сёстры веселили.

(Смоленская обл.)


5. Хлебославие **
А хлебу да соли долог век, Слава!
Еще добрым людям доле того, Слава!
Мы кому споем — тому добром, Слава!
Слава Даждю-Богу на небе, Слава!
А его внукам на сей земле, Слава!
А хлебу да соли на столе, Слава!


6. Кола

Катися, Кола,
Катися, Кола (2 р.)


7. Слава Русской Земле

О светло светлая и украсно украшена
земля Руськая!
И многыми красотами удивлена еси:
озеры многыми, удивлена еси
реками и кладязьми месточестьными,
горами крутыми, холми высокыми,
дубровами частыми, польми дивными,
зверьми разноличьными, птицами бещислеными,
городы великыми, капищами святыми,
селы дивными, винограды обителными,
князьми радетельными, бояры честными —
всего еси испольнена земля Руская,
о прававерьная вера свято-дедова!**

(Слово о погибели Русской Земли, 13 век)


8. Поклонюся

Ой пайду пакланюся небу
Да Зямлi
Велькiм дрэвам раскiну рукi
Угору.
Ой пайду пакланюся полю
Да мяжы
Белай птушкай пакличу вецер
Сваргi.
Ой пайду пакланюся Сонцу
У начы
Каплi сур’i падуць на сэрца
Цяплом
Ой пайду пакланюся рэчцы
Да вады
З глыбiнi зачарпну вадзiцы
Сьвятой
Ой пайду пакланюся лесу
У бары
Пакланюся табе радзiмы
Мой дом
Ой пайду пакланюся Зорке
На усход
Млечным Шляхам завею вочы
Небу

(Песня проекта «Округ Свободного Искусства», Белоруссия)


9. Застольно-гостевая

Коло месяца, коло ясного
Усё частыя звезды
А в Иванушки, а в Ивановича
Усё родные гости.
— Ой гости мои, дорогие мои,
Вы рядуйтеся сами.
Ох ы столики, вы дубовые,
Становитеся сами.
Ой скатерти набираные,
Застилайтеся сами.
А и чарочки вы злаченые, *
Наливайтеся сами.
Ое гости мои, дорогие мои,
Выпивайте й вы сами!

(относится к свадьбе. Псковская обл., Усвятский р-н, д. Перелазы)

Богиня по просьбам трудящихся

Каковы источники Богородичных праздников — Рождество Богородицы, Введение во храм, Успение?.. Ведь в канонических текстах отмечаемые ими события НИКАК НЕ ОСВЕЩЕНЫ.
Но невзирая на скупость сведений о матери Христа в Новом завете, ее культовый статус стремительно развился до божества, следуя логике мифологического мышления.

Для раскрытия мысли сокращенно цитирую научную книгу: Свенцицкая И.С. “Раннее христианство: страницы истории” — главу, где разбираются писания христиан первых веков, не признанные впоследствии официальной церковью (апокрифы). Эти тексты — срезы тогдашних верований и воззрений зарождающейся религии. Так что тапки гнева прошу адресовать советской науке.))

⛪Первые христиане мало внимания уделяли матери Иисуса — Марии. В Новом завете Мария не занимает сколько-нибудь важного места.  Continue reading

Родноверческие обрядовые песни Осени

Авторы — Лада Корнеева, Татьяна Блинова (Пятница) и др. Большинство песен — осмысление народных (*), некоторые полностью сочинены (**).

РОД И РОЖАНИЦЫ

А я роду (Смоленск) можно петь на всякое со-бытье
А я роду, а я роду хорошего, хорошего.
А я батьки, а я батьки богатого, богатого.
Мой батюшка – ясён Месяц.
Моя мати – красное Солнце.
Мои браты – соловьи в лесе.*
Мои сёстры – в жите перепёлки.
Ясён Месяц ночью светит.
Красное Солнце весь день греет.

А я в батьку белолица.**
А я в мати вся румяна.
А я в братьев голосиста.
А я в сёстер хлопотлива.
Меня батька, меня мати баловали.
Меня браты, меня сёстры веселили.

 

ОСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ
Хлебославие (подходит на любой праздник)**
А хлебу да соли долог век, Слава!
Еще добрым людям доле того, Слава!
Мы кому споем — тому добром, Слава!
Слава Даждю-Богу на небе, Слава!
А его внукам на сей земле, Слава!
А хлебу да соли на столе, Слава!

(странным образом сложилось так, что этот праздник в ранние годы назывался у нас Таусень, и несколько песен с подобным припевом, исходно колядных, были нами осмыслены в символике перехода года к зиме.)

На проводы соломенной Птицы в Ирей (Рязань)
Через баушкин дворок
Та-а-а-усень!
Ехал Сокол-соколок
Та-а-а-усень!
Уронил он сапожок,
Да на речке стал ледок.**
Ты, Соколик, воздымись,
Колом-колом обернись,
Со весною воротись!

На переход из лета в зиму по Мосту
Таусень, шёл по дорожке
Таусень, нашёл железце,
Таусень, пошёл во кузнечку,
Таусень, скуй топорочек,
Таусень, сруби себе сосну,
Таусень, намости мосточек,
Таусень, по этому мосту
Таусень, шли три братца:
Таусень, первый-то братец –
Таусень, Деды святые,**
Таусень, вторый-то братец –
Таусень, Коляда святая,
Таусень, третий-то братец –
Таусень, дедушка Велес. (праздник Велесов день)
Слава!

ОСЕННЕЕ МАКОШЬЕ

Величания Матушке**
Макуша, Пятница,
Славно наречённая!
Уж мы тебя, Матушка,
Ждали-дожидалися
Неделю всю,
Зиму холодну,
Весну красну,
Лето тёплое,
Осенью богатой
Едва дождалися!
Слава!

Государыня богата,**
У неё кичка рогата,
В подолах у ней мерёжки,
А в ушах у ней серёжки.
А рубашки-то льняные,
Алым шёлком расшитые.
Она дитятко качает,
Родовичей поджидает.
Пришли бабы молодые,
Красны девки веселые.
Накормила, напоила,
Счастьем, долей наделила.
Слава-ма!

На обрядовые действия с куделью и нитками
Ой, ниточки тоненькия,
Мотовилица зелёненькия
Ой, дувай-дувай-дай, дувай-да
Мотовилица зелёненькия
Начто ж было тонко прясть?
Начто ж было тонко прясть,
Начто ж было часто ткать?
Я у середу не прядывала,
У четверг не загадывала.
А у пятницу – грех грешной,
У шесток жарко баню топила.*
У неделю на базар ходила,
В понедельник рано печь топила.
Окол печки замазывалася,
А Ванюше понравилася!

На опоясывание Макошина древа **
Вейся, вейся, кудель
На Макушин день!
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!
Лён да полотно –
Матушкино добро.
Беленым холстом
Тебе поднесём.
Честно деревце
Кругом обовьём.
Кругом обовьём,
Молоком польём.
Молоком польём,
Хлеба поднесём.
Хлеба поднесём,
Славу воспоём!

Плетень (хоровод воронкой, играется на разных Святоднях).*
Заплетися, клубок, заплетися,
Завернися, Макушина пряжа
Вокруг столба дубового,
Кругом святенья Родового.
Вот заплёлся клубок, вот заплёлся,
Завернулась Макушина пряжа.
Расплетися, клубок, расплетися,
Развернися, Макушина пряжа.
Вот расплёлся клубок, вот расплёлся,
Развернулась Макушина пряжа.

Посеяли девки лён
На горушке, на горе 2р
На горе, на горе, ходи Мати, на горе,*
На крутенькой, на крутой
Посеяли девки лён,
Посеявши, пололи,
Белы ручки кололи,
Златы перстни ломали,
Прополовши дёргали,
Выдергавши стелили,
Расстеливши мочили,
Намочивши сушили,
Высушивши трепали,
Оттрепавши чесали,
Расчесавши прядали,
А напрявши, сновали,
Насновавши, всё ткали,
А выткавши, белили,
Выбеливши, вышивали.
А вышимши, прибрались,
Всё Макуше кланялись.*

 

ОСЕННИЕ ДЕДЫ

Из-за леса, леса тёмного,**
Из-за моря, моря синего,
Выходила туча грозная
Недождлива, непогодлива.
По утру раным ранёшенько
Выпадала бел-порошенька.
Как по той ли по порошеньке
Выходили люди вещие.
Середь лесу становилися
Да Богам они кланилися.
Да кукушечке говаривали,
Да кукушечке наказывали:
— Ты лети, лети, кукушечка,
В чужедальнюю сторонушку,
Ты скажи, скажи, кукушечка,
Нашим матушкам земной поклон!
Повтор с начала
…Нашим батюшкам земной поклон!
Повтор с начала
…Роду нашему земной поклон!

Москва была тогда певучая, народная, мастеровая…

12-ти лет меня отвезли в Москву в столярные ученики… Но здесь за верстаком на работе звенела с утра до вечера наша народная песня. Широкой волной разливалась она по всей Москве.
Москва была тогда певучая, веселая, народная, извозчичья, рабочая, мастеровая. Всюду слышалась песня и песня. Любовь у народа к песне была безграничная. Я оказался действительно в песенном океане. Песен, хороводов и плясок московских, смоленских, тульских, рязанских, владимирских, новгородских и других певцов и запевал было довольно. Я жадно ловил эту песню и все перенимал, что мне попадалось и встречалось на пути, в то же время имел постоянную связь со своей подмосковной родной деревней.

Пишет о Москве конца 19 века Петр Глебович Ярков (1875 г.р.), основатель и руководитель Хора крестьян Бронницкого уезда, в своей Автобиографии.

Коллективное сознание и духовность

В традиционном обществе человек чувствует себя частью племени, общины, большой семьи. В такой мере даже, какая нам, современным, покажется странной и дикой)). Думаю, нам это возможно представить только через пример слияния матери и ребенка, ее обращенность к его нуждам.

Община существует и выживает ТОЛЬКО будучи единым слаженным организмом, и здесь можно смело говорить о коллективном сознании. И не в добавку к обычному нам внутреннему миру — а по большей части вместо него. Как иначе возможны такие исторические явления как

  • выбор брачной пары старейшинами семьи
  • забота о пожилых, а в другие эпохи — умерщвление или добровольный уход немощных и старых на смерть
  • умерщвление неполноценных новорожденных (жду парада летящих тапков с научными ссылками в руках)
  • отлучение матери от пестования своих детей в пользу единого семейного «детсада» под началом пожилого поколения (обусловленное трудовыми нуждами)

Кстати, я говорю не только о славянах, коллективное сознание — общий механизм человечества со времен его зарождения.

В русле общинного разделения труда одной из ролей выступает взаимодействие со сверхъестественными силами. Оно доверено предрасположенным к нему людям, часто — отстраненным от репродуктивной жизни: старикам, безбрачным, иногда детям. Благодаря единству группового организма, который предназначен для

Распад коллективных связей — общественных и родовых — приводит к тому, что люди ищут свое место в мире, пытаются установить личный контакт со сверхъестественными силами.

Женский обряд кумления (на Русальной седмице)

Кумление — это обряд посестримства, ритуальное закрепление духовного родства и близкой дружбы. Но, как и с другими явлениями Традиции, здесь всё не так однозначно…

Обряд кумления издревле свершается девушками и женщинами на границе весны и лета, на Семик (в эпоху двоеверия ― седьмой четверг после Пасхи), на Русальной (Зеленой, Гряной) неделе, на Троицу. Это время буйного расцвета вегетативных сил Природы, всё вокруг зеленеет и тянется в рост, ― а мир людей, как ведали наши Предки, созвучен миру Природы. Поэтому мистический женский союз, заключаемый и укрепляемый в эту пору под покровительством Макоши, заступницы дев и матерей, пособницы в женских занятиях, Матери всего живого ― также призван помочь участницам накопить эту живую силу, несущую развитие и плодородность в свой срок, вновь услышать голос своей глубинной Природы, воссоединиться с Богиней, с Единым живым миром, и также с помощью этого наладить частную судьбу. Объектами магии здесь будут как раз главные жизненные ценности женского мира: урожай (достаток), благополучие семьи, замужество (удачное) для девушек, и детородие для замужних.

Наверняка, многих завораживают картины этого обряда, описываемые историками, художниками, звучащие в троицких «кумильных» песнях. В моем сердце тоже всегда глубоко отзывалась эта тема, поэтому, когда наш женский круг созрел, мы разработали простой уряд Кумления для своих нужд. Эта заметка не посягает на полнейшее описание обряда, радением желающих он может быть дополнен иными действами и деталями, за которыми отсылаем к обильной этнографии по данной теме.

 

Участвовать в обряде могут половозрелые девушки и замужние женщины детородного возраста. Вероятно,    кумление как раз и знаменует официальное принятие женщины в одну из социо-возрастных групп. Присутствие мужчин исключено (они могут присоединиться во время угощения).

Место проведения кумления — уединённый природный уголок, где есть молодые березы. Особенно хорошо, если удастся расположиться возле хлебного поля, проточного водоема или места силы (почитаемого камня и др.). Близость кладбища также благоприятна.

По времени обряд приурочен к Русальной седмице — неделе перед днём Ярилы Мокрого (3 червня/июня). Для действа лучше выбирать «женский» день недели: среду, пятницу, шесток; время дня — до захода Солнца. Луна предпочтительна полная или растущая.

Следование обряда

  1. Поклон и подношение природным духам-Хозяевам места, духу же выдающегося явления (реки, камня, кургана) — особливо.
  2. Испрашиваем Богов позволения начать обряд, обращаемся к Макоши — единой нашей Матушке, прося вразумить нас сотворить всё по Прави, спрясть наши женские судьбы в ладное кумовство под ее покровительством.
  3. Свивание кумильного венка. Нужно выбрать невысокую берёзку и с помощью лент или ниток соединить несколько её ветвей кольцом. Можно сплести ветви двух рядом стоящих деревец. Готовый венок обвивается рушником.
  4. Разбиваемся на пары — кто с кем хотела бы укрепить дружбу. При затруднении выбора — тянем жребий (тоже Макошино ведомство!). Если участниц немного — то можно перекумиться сплошь перекрёстно. (Но для объединения в общий союз большого числа людей Традиция предлагает нам иной обряд — поочерёдное надевание всеми одного венка в хороводе.)
  5. Связующей нитью для всего действа служит обрядовая песня — приводим одну из возможных.

(а) Ты не радуйся, ты ни дуб, ни клён.
Ай лёли, лёли, ты ни дуб, ни клён. (Припев после каждой строчки)
Не к тебе идём, не тебе поём.
А ты радуйся, белая берёзонька:
Мы к тебе идём, мы тебе поём!
Пришли с яйцами, с коровайцами.
Ты берёзонька, ты кудрявая,
Покуми ты нас да и в добрый час!
(б) Ты голубушка, серая кукушечка.
Давай, девица (бабонька), мы покумимся,
Мы покумимся, мы сподружимся,
Мы сподружимся, поцелуемся —
Мы и раз, и два, мы и в третий раз…
(в) Ты мне кумушка, я тебе голубушка.
Ты мне помощница, я тебе пособница.
Приходи, кума, киселя хлебать,
Киселя хлебать — со сметаною!

Пример звучания Троицкой песни (Тверская обл., исп. анс. Межа):

 

Здесь работает важное правило большинства обрядовых текстов: пропеваемое должно исполняться, названные дары должны быть поднесены. Мы разделили песню на 3 части — (а), (б) и (в). Они звучат перед началом, в ходе кумления и после него соответственно. Если сами части действа занимают больше времени — песня приостанавливается.

  1. Пара становится с разных сторон от кумильного венка и вместе совершает некие танцевальные движения (сойтись ― разойтись, либо обойти вокруг венка навстречу друг дружке), причем обязательно трижды.
  2. Затем, медленно сойдясь, женщины целуются троекратно внутри венка, и обмениваются оберегами (либо бусами, серьгами, платками, лентами, другими личными вещами), подавая их сквозь венок. Этнография здесь отмечает обмен весьма серьезными предметами, вплоть до нательных крестов и обручальных колец, что подтверждает отнюдь не шуточное отношение к женскому кумлению.
  3. Все участницы обращаются к новоиспеченным кумам с пожеланиями (ведь в момент обрядового перехода ― момент силы и начала нового ― очень легко заложить «программу» на будущее). Например, молодухе приговаривают:

На лето тебе сына родить,
На тот год сам-третьей тебе быть.

  1. Далее следует общее угощение, обрядовые блюда здесь ― калачи и пряники в виде венков, блины, сладости, вареные и крашеные яйца. У наших бабушек самым обязательным блюдом на этом празднике была яишня ― печеное в горшке блюдо из яиц; как мне удалось выяснить, это скорее похоже на современный омлет, нежели на яичницу, так как готовится она на молоке.
  2. В конце празднества венок развивают, связывавшие его ленты можно навязать на деревья как дары Хозявеам места.

Обряд свершён. С этих пор подруги называют друг дружку «кума», «сестра», и проявляют искренность, отзывчивость и близость, свойственные отношениям духовного родства.

Как мы уже знаем, в Живом мире всё едино, поэтому верно свершенное в нужный момент года действо помогает не только нашим личным нуждам, но и Природным процессам. Девушки и молодые женщины проводят те же самые силы (рост, цветение, фертильность), которые активны в это время в Природе, и наш обряд работает во благо растительному царству:

Ой, где девки шли ― там и рожь густа,
И ужиниста, и умолотиста;
Ой, где вдовы шли ― там трава росла.
Что трава росла высока, зелена;
Где молодушки шли ― там цветы цветут.
Ну цветут цветы по всей улице…

Слава Матушке!

ведунья Лада Корнеева (2009–2012)

Гагарин и Бог — кто кого? (размышление религиоведа)

Расхожая байка на поверку имеет внятный источник:

«К нашему дому приходило много народу: школьники с учителями, колхозники, пришла даже группа дряхлых старушек. Их интересовало, ВИДЕЛ ЛИ Я В НЕБЕСАХ ГОСПОДА БОГА? Я вынужден был разочаровать их. Полёт человека в космос нанёс сокрушительный удар церковникам.

В потоках писем, идущих ко мне, я с удовлетворением читал признания, в которых верующие под впечатлением достижений науки отрекались от бога, соглашались с тем, что бога нет и все связанное с его именем — выдумка и чепуха.»

// Ю.Гагарин «Дорога в космос» (1962)

А вас лично как верующих смущает наличие космоса, иных галактик, или отсутствие на орбите всемогущего старика с бородой?)) И меня — нет. Так чему же полет Гагарина нанес “сокрушительный удар”? Допотопной картине устройства мира — раз, примитивному представлению о Боге как материальном существе — два.

Как эти понятия связаны с религией? Народы вообще склонны переводить элементы традиции в разряд священного, на основании наследования знаний и действий от Предков: “Мы завсегда после обеда самовар ставим — у нас вера такая!”. В богословии это называется “предание” (переданное), неофициальная часть культа. Насущный пример — окраска яиц на Пасху. Есть обычай, есть легенда-мотивировка, но нет прямого предписания.

“Освящаются веками” и естественно-научные представления, бытующие в ту или иную эпоху. И те религии, которые поднимают их на свои знамена, да и вообще придают божественность текстам, написанным людьми, — сами подставляют себя под удар последующих “разоблачений”. Гори-гори ясно, Джордано Бруно!..

Но это разоблачает не Бога, не духовное учение, а лишь церковь как группу людей. Чем более буквальный смысл берешь, тем глупее и уязвимее себя чувствуешь: Ева из ребра, боги на горе Олимп, Будда с перепонками и т.п.)) И наоборот, СИМВОЛИЧЕСКИЙ СРЕЗ — вневременная, универсальная и плодотворная нива. Ведь символы писаний, эпосов, фольклора — это язык коллективного бессознательного, в котором как раз и стоит искать достоверное знание о Боге.

Возвращаясь к Гагарину — несмотря на собственный вероятный атеизм, он очень ладненько вписался в символы советского культа, ярко подтверждая мифологичность народного мышления: апрель, молодой мужчина фаллосом ракеты пронзает оболочку юной весенней Земли… Но об этом — подробнее в следующий раз…

Святой Юрья рано вставал,
ключи брал, в поле выходил,
землю отмыкал, в небо уходил,
Матушке-Руси славу приносил!
Слава!

(во избежание — текст придумала только что 😉 )

Лада Корнеева, 2017

Полжизни в язычестве (15 лет!)

Нынче 15 лет, как я впервые посетила родноверческий обряд. Была это Масленица далекого 2002 года, считаю ее точкой отсчета моей личной истории в язычестве — юбилей, стало быть!

На 10-летнюю годовщину я разразилась мемуарами, там много любопытного: о горячке неофита, о Богине, о семье, Велеславе, встречах, разлуках и пении. Между строк можно узреть отчасти и историю субкультуры как таковой.. Фотки старинные, раритетные)). Почитать можно тут: http://ladolado.ru/memuary-10a/

А сейчас возьмусь обозреть и подытожить пятилетку, набежавшую после тех записок. (Тем более, что в последние месяцы идут крупные перемены, и многое останется в прошлом.) Те мемуары я писала ночными урывками, имея грудничка-первенца и не имея гаджетов чтобы работать лежа, с дитем под боком. Сейчас под боком второй сын, с технологиями всё гораздо лучше, а вот со временем на размышления и чтение — наоборот…

Таким образом, всё это время я нахожусь в декретном положении — отпуском его назвать нельзя, тк будучи фрилансером, я продолжаю работать и по мере сил зарабатывать в интернете. И одновременно реализовывать понемногу свое предназначение (там же))). Поэтому ли, или ввиду общего прогресса человечества, за эти 5 лет виртуальная сфера стала занимать большой кусок жизни. Поэтому обозрею сперва ее. (Этот раздел получился навроде парада достижений.)

  • Книжная Лавка. Я представляла Лавку Велеслава в инете 11 лет, от фотографирования товара до высылки почтой. Помимо сайта создала группу ВК, куда впоследствии перетекло большинство заказов. Недавно передала проект в другие руки, полные свежего энтузиазма)
  • Веб-лекторий Велеслава — стартовал год назад. Я была его создатель, администратор и пиарщик. Пройден немалый путь, получен опыт. 38 вебинаров проведено! В этом месяце тоже проект отдала, пусть растет своей дорогой, а я затеяла еще один:
  • Веб-лекторий “Посолонь”. Этому начинанию несколько месяцев и уже за плечами 5 вебинаров разных лекторов, среди которых я сама. Дебютировала со своей излюбленной обрядово-песенной темой, и видимо в форму вебинаров теперь эволюционирует мое аудио-детище —
  • Цикл передач “Ладо-Ладо. Беседы о народном пении и мистической традиции славян”. Я начала записывать эти передачи с первым сыном на руках, как раз 5 лет назад. К сегодняшнему дню опубликовано 8 тем на 19 часов звучания! Самая длинная — передача о Свадьбе, состоящая из 9 частей по 30-40 мин. И оно того стоило!
  • И вообще я поняла, что мне пора больше посвящать внимания собственному творчеству и толпящимся планам, а столько времени уходит на механическую работу у компа, которую может сделать другой… Держу курс в эту сторону. Статьи, исследования — развиваюсь как автор, меня репостят тематические группы (подчас забыв указать автора, хех) и публикуют интернет-журналы. В бумажных изданиях, впрочем, тоже отметилась.
  • Все эти начинания нуждаются в распространении и раскрутке. Поэтому вместе с открытием Лектория в прошлом году я отучилась на курсах по инфобизнесу и SMM (social media management, т.е. пиар и продажи в соцсетях). Дело не столько в платных услугах. Вы, наверное, заметили, какое сейчас в интернете засилье лже-учений на славянской почве? У фанатиков мало эрудиции, зато большой энтузиазм, поэтому адекватная информация просто тонет в море феерического “ведичества”. Даже не ангажированные сайты без проверки копируют авторскую версию истории и мифологии славян. Фантазии Асова с Хиневичем попадают в методички для детских праздников, в туристические буклеты… Тем важнее грамотное распространение достоверных сведений о Традиции! No pasaran!)

= = = = =

Ну а чем на ниве Традиции я занималась В ЯВИ — так сказать, оффлайн?

Обряды

Лет 7 назад я ощутила, что общинные праздники как способ общения с Богами для меня подходят мало. Видимо, это мое личное качество, я очень настраиваюсь на людей и мне трудно переключиться на мистическую струю. Поэтому последние годы я стала тяготеть к обрядам в камерном кругу близких, или вовсе уединенно. Наличие малых детей и полумертвой машины — склоняют в эту же сторону.

Вот еще что заметила в связи с “бабьим” статусом. С первым сыном рвалась на Купалу, ностальгировала по былым денечкам, а когда вырвалась — неожиданно для себя обнаружила, что в большое действо с песнями и хороводами меня не тянет! Меня! К песням!!!.. Прислушалась к ощущениям. Во-первых, конечно, малыш физически требует внимания и сознание не позволяет себе поплыть на общей волне. А во-вторых — сам характер, сами вибрации Купальского действа больше отвечают юному, холостому состоянию — громкому, подвижному, полному сил и готовому щедро направлять их вовне. Бабье — я надеюсь, не нужно пояснять, что это слово означает в традиции замужнюю и детную женщину — бабье состояние более бережливо энергетически, оно направляет силы вовнутрь, в семью, на близких. Возможно, с ростом детей женщина снова примет общественную роль, но это уже не будет роль заводилы в хороводе. Это будет роль наставницы, знахарки и хранительницы обычая — недвижной оси, на которой держатся все хороводы.))

Я знаю, что раньше времени тянусь в сторону Яги. Но уж таков мой зов.))

Этой весной чувствую в себе возрождение интереса к общинным действам. Дети подрастают, хочется и их приобщать, и самой посмотреть, как оно отзовется на нынешнем этапе. И что вообще есть в Москве адекватного на этой ниве?)) Потому что свои мнения составляла вон сколько лет назад — требуется загрузить обновление)

 

Ну и домашне-семейное ведовство остается. Правда, далеко не по полной календарной программе. По силам и настроению. Это минус замкнутого образа жизни. Когда ты вращаешься в среде — она тебя стимулирует развиваться и практиковать. Без того инерция угасает, а рутина сверху землицы подсыпает…

С другой стороны, с возрастом замечаю прибыль упорядоченности. Выражаясь астрологически, во мне стало больше Козерога (он мой асцедент), и меня часто принимают за оного. А вот воздушного (я Близнецы) то ли меньше, то ли просто оно более направленно и осмысленно стало)). Хочется не всего подряд и много, а качественного и с перерывом на тихий час)). Этим мартом я наконец освоила выпечку тетёрок, хотя думала об этом много лет, и оно казалось недосягаемым. Одежда обрядовая мне нравится комплексная и этнографически достоверная, а не набор всего, что нашлось. И во всем так…

 

Женский круг

Это мой мистический аэродром, поскольку я тяготею к женским традиционным практикам и исследую женский духовный путь (о чем подробно писала в мемуарах на 10-летие). После рождения детей моя общественная деятельность свернулась, а вынырнув из детских пеленок, я ощутила, что сложившееся женское сообщество за годы выветрилось, многие от темы отошли, другим нужна просто тусня-болтовня — в общем, корм не в коня. Я попросила мироздание об обновленном круге общения, соответствующем нынешнему этапу. И — желание воплощается! Складывается круг женщин глубоких, ищущих и смотрящих в одну сторону. Вы можете видеть в соцсетях отчеты с наших экспериментальных колдунств.)) Частично это женщины из певческой Студии — о ней скажу подробно чуть ниже.

 

Передача знаний

Роль лектора, преподавателя (то есть передающего накопленное знание) за последние 5 лет стала мне довольно привычной. Помню, еще в 2011 году мне предлагали рассказать о календарных песнях в рамках курса — я аж похолодела: выступить с лекцией перед людьми?? В 2012 запрос повторился с другой стороны, и я была уже более готова, хоть и волновалась, конечно. Сейчас — выступлю запросто и с обоюдным удовольствием, если только мне интересна тема, и если у слушателей есть запрос на эти знания.

В юные годы у многих есть желание поучить других, выступить авторитетом, но такой лектор /жрец /исполнитель/… в большой степени тешит собственное эго. Признак зрелого наставника, на мой взгляд, — отсутствие желания выдвинуть свою фигуру, но вместо этого способность передать пламя увлечения и любования своим предметом. А это приходит (если дано) с возрастом. По внутреннему ощущению и по отзывам, я на верном пути))

 

Поклон пению

Пение — моя основная область исследования и практики в эти годы. Мой конек. Периодически провожу лекции, мастер-классы, консультации, стала преподавать персонально и в группе.

Студия народного пения “Посолонь” зародилась в 2014 году, с другим названием, в другом помещении, я была в ней со-преподаватель. Любопытно, что это тоже произошло в районе Масленицы, как и мой приход в язычество. Сперва брали песни, которые нравятся и которые уже на слуху. Со временем двигались в сторону этнографичности — выбрали себе конкретный регион для полноценного погружения в местную традицию. Потом я стала единственным преподавателем. Мы стали уделять больше внимания голосовому аппарату как таковому — и, с другой стороны, этнопсихологической стороне. Разбирая новую песню, мы спрашиваем себя, какие ощущения и картины она в нас будит. Где, когда и кем она пелась? И для чего?

Ну и ритуальный срез никто не отменял — иначе я была бы не я. Полноценно разучив, мы позволяем обрядовым песням сыграть свою обрядовую роль: колядные благопожелания пропеваем над каждой из участниц, закличками закликаем весну, в свадебные песни вставляем имя той, кто желает замужества, и т.д.

Я очень благодарна судьбе, что студия располагалась в соседнем доме, и я смогла продолжать встречи, родив малыша. Это общение и пение было моей драгоценной отдушиной. Теперь, опять же, дети растут и я готова углублять направление, чем и занимаюсь поступенно.


Семейное

Нельзя не отметить такую веху прошедшего года как расставание с Велеславом — коль скоро моя личная жизнь напрямую касается Родноверия. Нашим отношениям 11 лет, поженились мы в 2008 и родили двух детей. Всё это много мне дало, и я рада, что сыновей воспитывает выдающийся человек, мистик и интеллектуал, горящий своим делом. Ну а перемены сказались оживляюще на нас обоих в плане движения по Стезе — как я сейчас это оцениваю. Каждый из нас свежим взглядом увидел, где находится и куда движется в окружающем мире, и стал принимать в этом более действенное участие.

 

…Прочитав прошлые мемуары, припомнила те времена и ту себя. Без скромности: ЗРЕЕМ. Где-то своей волей, где-то влекомые за шиворот… Я прошла идеализм с фанатизмом, прошла цинизм, и движусь к терпимости и приятию. Я уважаю чужие выборы, пусть отличные от моего, чаще удается мудро промолчать, и иметь снисхождение к иным этапам и просто невежеству. Не лезть в границы другого и сохранять свои.

 

Запросы-пожелания из прошлых записок — сбываются. Каков мой нынешний запрос?

  • Физических сил и ясности ума, а также внешних возможностей для воплощения задумок.
  • Гармоничного совмещения стези призвания с материнской ролью.
  • Делегировать обслуживающую работу в пользу творческой.
  • Состав Круга более численный и устойчивый, а его певческие навыки чтоб позволяли воплотить самые смелые и мистичные задумки!
  • Свое пространство для разных групповых встреч. С живым огнем))

Через 5 лет отчитаюсь!

 

Благодарю вас, кто шел и идет рядом со мной на этом пути. Пусть светит каждому его путеводная Звезда, давая силы и вдохновение, и пусть в глазах и записях друг друга мы сумеем видеть отсвет этих звезд.

Лада Корнеева, март 2017

 

 

2 часть мемуара по случаю 10-летия в язычестве

1 часть  вот тут
Семья

Очень важно, чтобы твой возлюбленный разделял духовные убеждения. В ином случае они без поддержки всегда будут «побочным хобби» и часто бывает (много раз наблюдала такое), вовсе сходят на нет, либо становятся причиной вечных раздоров: «опять к своим сектантам поехал!».

Мне в этом повезло, и мы повседневно поддерживаем язычество друг в дружке, хоть и не по всем вопросам сходимся. Это большое благо, когда дома ты можешь полноценно воплощать свои религ. убеждения, не таясь и не доказывая.
(Фото: Кенигсберг, святилище Хаузен. Выезд с «Домом Ясеня», 2007)

С мужем, Велеславом, мы задружились в 2005 году.
Continue reading

Мемуары по случаю 10 лет в язычестве. Часть 1

 Ровно 10 лет назад я впервые побывала на обряде у язычников (Масленице), с этого времени считаю свою историю в Родноверии. Стало быть, юбилей…
Позволю себе немного повспоминать и порастекаться мыслью по древу жизни…

Это был 2002 год, мне 17 лет, — и конечно тут становление личности совпало с построением духовной картины, отсюда и перегибы неофита, бешеная решимость все менять, сжигать мосты, отсутствие зрелого равновесия. Прошу у читателя снисхождения к юности.))

Итак, мне 17, я на 2 курсе и как раз перевелась на кафедру Религиоведения (Философский ф-т МГУ) с целью обзора религий и поиска оной для себя. Я рассматривала разные варианты, Старообрядчество привлекало посконной традиционностью, Ислам – гендерной определенностью, оба они – «оригинальностью» для моей среды, но соприкоснувшись с Язычеством, я ощутила, что роднее ничего не может быть. Будто ныряешь в теплую воду. Все эти привлекательные свойства в нем тоже есть, но главное – есть содержание, в которое счастье погрузиться, оно настоящее, древнее, живое, наше.

По объявлению пошла на лекции Велемира (Жилко) о языческом мировоззрении, восторг без конца: солнечный календарь, мужское и женское, космос избы и нар. костюма… Сейчас это азбучные вещи, но на пороге именно они поражают воображение. После нескольких лекций нас всех пригласили на обряд Масленицы (к «Родолюбию» на Луговую). Это было как великий дар, ведь мне казалось, тут все будет тайное и шифрованное. Родители не хотели пускать, боялись сектантства, я тоже немножко опасалась, но чувствовала верный путь.

Как сейчас помню, снег тогда почти весь стаял. На обряде я по большей части занималась социализацией, наблюдала над своим и чужим смущением, заводила знакомства, изучала местные «моды» и порядки. Одним словом, осваивалась.

Но Боги и языческое мировоззрение в моей жизни тоже присутствовали – они всплыли сразу, как будто были лишь сокрыты тоненькой пеленой. Имя приняла сама. В дневнике тех месяцев я вовсю обращаюсь к Богам, мне не нужно было читать чьи-то разработки, чтобы начать приветствовать Солнце, Луну, Лешего при входе в лес, зажигать свечку под рукоделие… Как теперь я вижу, эти знания откладывались потихоньку с раннего детства, неосознанно и глубоко, меня тянула мистика, обычаи, одушевление сил Природы… И вот все это накопленное расстало по полочкам и засияло при свете дня.

Это самая давняя цифровая фотка из языческих. Их не так много, тех лет. Так что иллюстрировать будут более поздние.

2002 зима. На семинаре по ткачеству поясов, справа — Гусляна, которая сыграла большую роль на моем пути, в частности по ткачеству и рукоделиям.
Я восторженно перерисовываю геом. узоры и их возможные значения — из книги Качаевой, как сейчас помню.

 

Родня

Разумеется, мое язычество было воспринято старшими с осуждением,

Continue reading

Передача о Коляде с Велеславом и Ладой

Волхв Велеслав и ведунья Лада рассказывают о мистерии Коляды, что именно празднуют славяне в этот самый короткий день года, какие обряды совершаются и какова их символика, какова техника безопасности общения с Иным миром, врата в который раскрываются в такие дни.

Кроме того, Лада поет несколько песенных примеров и раскрывает магическую суть колядных песен.

Мистика обрядовой песни: Традиционная свадьба

Пение сопровождает каждый этап традиционного Свадебного обряда. Песни благословляют, оберегают, скрепляют, величают, наполняя действо образами птиц, изобильных плодовых растений, могучих природных стихий, вплетая рождение новой семьи в ткань единой живой Вселенной:
«И взошёл Месячек над избою,
он и звёл Зорюшку за собою.
Узъехал Боречка на батькин двор,
он и вёл Любушку за собою…»
Свою лекцию Лада сопровождает живым исполнением традиционных свадебных песен.

(выступление на форуме Адвайта, 2012)

СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ
применение народной песни в современности
родовая память
обстоятельства сцены и обряда
очищение перед обрядом. Пост
5:00 Свадьба — переход в Родовом круге
психологическая важность полноценного проживания переходов
особенности свадебных песен
почему звучит минорный лад?
венчание и его языческие прообразы
образ переправы
13:00 припевы как мантры. призывание Лады и др.
природные образы
магическая роль обрядовой поэзии
величания
акустическая образность. Подражание звукам природы в песнях
24:00 песня как трансовая техника. Свадебный плач
переход — ритуальная смерть
зачем это современным людям?

Передача по обрядам и песням Масленицы

Лада Черкасова. Масленица
// ЛАДО-ЛАДО. Беседы о народном пении и миcтичеcкой традиции славян.

Слушать онлайн или скачать https://yadi.sk/d/OxQJf7_sEcHRg/5 Зима

масло бело на фиол

СОДЕРЖАНИЕ

ЧАСТЬ 1
О датах
Названия праздника (Масленица, Комоедица, Колодий)
Встреча Масленицы
Персонаж (Зима-Морена). Действия с чучелом
Весенний Новый год, завершение старого цикла (11:58)
Общая характеристика песен. Припевы
Земледельческая магия (16:03) Continue reading