🌏СЛАВЯНСКИЙ МИФ О СОТВОРЕНИИ МИРА🌏

Наша родная версия мифа, без Адама с Евой, сохранилась в украинских колядках. Вот его сюжет:

Среди предвечного моря стоит древо, на нем две/три птицы. Они ныряют на дно моря и приносят песок, сеют его и из него рождается вся земля. Ныряют снова и достают золотой/синий камень. Сеют его — рождается небо и все светила.
Впоследствии птицы могли быть заменены на ангелов или святых))

Мотив древний и редкий. В 19-20 веках записано несколько вариантов текстов, все на Украине и все колядные. И не удивительно — в эти дни обновления мира традиция обрядово воспроизводит его сотворение, малый цикл подобен великому.
Прилагаю все найденные мной тексты и собственное исполнение этой песни-мифа на видео.)
☀С новым Светом!☀

1

Колись то було з початку світа,
Втоді не було неба ні землі,
Неба ні землі, нім синє море,
А серед моря та два дубойки.
Сіли-упали два голубойци,
Два голубойци на два дубойки,
Почали собі раду радити,
Раду радити і гуркотати:
— Як ми маємо світ основати?
Спустиме ми ся на дно до моря:
Винесеме си дрібного піску,
Дрібного піску, синього каменця.
Дрібний пісочок посієме ми,
Синій камінець подунеме ми.
З дрібного піску — чорна землиця,
Студена водиця — зелена травиця;
З синього камінця — синєє небо,
Синєє небо, світле сонейко,
Світле сонейко, ясен місячок,
Ясен місячок і всі звіздойки.

1905 записав Костомаров

2

Ой як се було на початку світа:
Не було тоді ні неба, ні землі,
Тільки-но було синєє море,
На тім синім морі —явір зелененький,
На тім яворойку на горі гніздойко,
А в тім гніздойку три соколойки.
Впускали вони ся в синєє море,
З синього моря — три пожитойки:
Перший пожитойко — вози ми житойко,
Другий пожитойко — яра пшеничейка,
Третій пожитойко — трава зеленейка.
Вози ми житойко — людям на хлібойко,
Яра пшеничейка — на проскуройки,
Трава зеленейка — для худобойки.

1965 р. Галичина

3

Є світ великий, є ще й синє море,
На тих синіх морях росте чемерушка,
На тій чемерушці три голуби сидять,
Три голуби сидять та радочку радять.
Єден голуб каже: — Я сі пущу в море.—
Другий голуб каже: — Винесу пісочку.—
Третій голуб каже: — Я єго розсію,
Я єго розсію на штири часточки:
Першая часточка — світаннячко раннє,
Другая часточка — сонце праведненьке,
Третяя часточка — ясен місяченько,
Четверта часточка — дробен дощик сіє.—
Світаннячко каже: — Нема понад мене,
Як я засвітаю, ввесь мир утішаю.—
А сонечко каже: — Нема понад мене:
Ой-бо як я зійду в неділю раненько,
Обігрію же я гори та й долини,
Гори та й долини, та й всі полонини,
Й а всі лляні дзвони, а в церквах престоли.—
Місяченько каже: — Нема понад мене:
Ой-бо як я зійду темненької ночі,
Темненької ночі аж по опівночі,
Обсвічу же я войсько у залозі,
Войсько у залозі, гості у дорозі,
Й а всю звірку в лісі, й а всю птицю в стрісі.—
Дробен дощик каже: — Нема понад мене:
А й бо як я спаду й а три рази в маю,
Та мнов взрадує ся жито та й пшениця,
Жито та й пшениця, всякая пашниця.

1914 р. Галичина

4
Коли ще не було з нащада світла,
Тоги не було неба, ні землі,
А лем було синє море,
А серед моря зелений явір.
На явороньку три голубоньки,
Три голубоньки Радоньку радять,
Радоньку радять як світ снувати:
— Та спустимеся на дно до моря,
Та дістанемо дрібного піску,
Дрібний пісочок посіємо ми:
Та нам ся стане чорна землиця.
Та дістанеме золотий камінь,
Золотий камінь посіємо ми:
Та нам ся стаане ясне небонько,
Ясне небонько, світле світле Соненько,
Світле Соненько, ясен місячик,
Ясен місячик, ясна зірниця,
Ясна зірниця, дрібні звіздочки.

1914 рік Галичина
5

Колись-то было з’початку света —

/подуй же, подуй, Господи, и з’ Духом Святым по земле/
Втоды не было неба, ни земли,
Неба, ни земли, нем1 сине море,
А серед моря та два дубойки2.
Сели-впали два голубойци3,
Два голубойци на два дубойки,
Почали собе раду радити4,
Раду радити и гуркотати:
Як мы маеме свет основати?
Спустиме мы ся на дно до моря,
Вынесеме си дрибного писку,
Дрибного писку, синего (вар. золотого) каменьце.
Дрибной писочок посееме мы,
Синий каминец подунеме мы:
3′ дрибного писку — черна землиця,
Студена водиця, зелена травиця;
3′ синего каменьця — синее небо,
Синее небо, светле сонейко,
Светле сонейко, ясен месячок,
Ясен месячок и все звездойки.

Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Том 2

Песни для обрядов Родноверия — ВСЕСЕЗОННЫЕ

Подборка песен-гимнов, которые придадут священный настрой и выстроят картину Мироздания — что уместно на любом годовом празднике, а также в личной практике и семейных обрядах.

Предуведомление:  Откуда эти песни и как к ним относиться

1. Сотворение мира

Коли не было с начала світа /Дайбоже/
Тогда не было неба и земли,
А тольки было синее Море,
А середь моря зеленый явор.
На явороньку три голубоньки,
Три голубоньки радоньку радят,
Радоньку радят — як свет сновати?
— Да спустимося на дно ли моря,
Да достанемо дробного песку,
Дробний песочек посеемо мы —
Да и там станет черна землица.
Да достанемо Золотый камень,
Золотый камень посеемо мы —
Да и там станет ясно небонько,
Ясно небонько, светло Сонейко,
Светло Сонейко, ясен Месячек,
Ясен Месячек, дробны звездочки.

(источник — Галичина, запись 1914 г.)


 

2. Деревцо

Как о давней-то поре
На белой-то горе
Диво-Ладо, Диво-Ладо.
Вырастало деревцо
Трехугодливое.
А что первая угода
Под корень деревца,
А другая-то угода
Посередь деревца,
А что третья-то угода
Под вершину деревца.
Под вершиной деревца
Соловей гнездо вьет,
Он и яицы несет,
Молодых деток ведет.
Посередь деревца
Пчелы ярые шумят,
Дюже меду наносят.
Под корень деревца
Студеной ручей течет.
Во студеной во воде
Бела рыбица плывет.

Текст: Нижегородская обл. «Вьюнишная» – величальная молодоженам всего года на Пасху. Частичная коррекция текста – наша. Мотив был неизвестен, пришлось подобрать подходящий — от Свадебной Донских казаков.


 

3. Зачин обряда
Вы вставаете-ко братцы, по утру вставайте ране́нько
умываетесь-ко братцы утром раннею да росою
утираетесь-ко братцы тонким белым полотенцем
уж мы взо́йдем-ко братцы на высокие да на горы
мы поклонимтесь-ко братцы гойным нашим чурам-святам,**
вознесем(ы)те-ко братцы да славы Богам Ро́дным,
поднесем(ы)те-ко братцы да коровай честной на требу.


4. А я роду 
А я роду, а я роду хорошего, хорошего.
А я батьки, а я батьки богатого, богатого.
Мой батюшка – ясён Месяц.
Моя мати – красное Солнце.
Мои браты – соловьи в лесе.*
Мои сёстры – в жите перепёлки.
Ясён Месяц ночью светит.
Красное Солнце весь день греет.

А я в батьку белолица.**
А я в мати вся румяна.
А я в братьев голосиста.
А я в сёстер хлопотлива.
Меня батька, меня мати баловали.
Меня браты, меня сёстры веселили.

(Смоленская обл.)


5. Хлебославие **
А хлебу да соли долог век, Слава!
Еще добрым людям доле того, Слава!
Мы кому споем — тому добром, Слава!
Слава Даждю-Богу на небе, Слава!
А его внукам на сей земле, Слава!
А хлебу да соли на столе, Слава!


6. Кола

Катися, Кола,
Катися, Кола (2 р.)


7. Слава Русской Земле

О светло светлая и украсно украшена
земля Руськая!
И многыми красотами удивлена еси:
озеры многыми, удивлена еси
реками и кладязьми месточестьными,
горами крутыми, холми высокыми,
дубровами частыми, польми дивными,
зверьми разноличьными, птицами бещислеными,
городы великыми, капищами святыми,
селы дивными, винограды обителными,
князьми радетельными, бояры честными —
всего еси испольнена земля Руская,
о прававерьная вера свято-дедова!**

(Слово о погибели Русской Земли, 13 век)


8. Поклонюся

Ой пайду пакланюся небу
Да Зямлi
Велькiм дрэвам раскiну рукi
Угору.
Ой пайду пакланюся полю
Да мяжы
Белай птушкай пакличу вецер
Сваргi.
Ой пайду пакланюся Сонцу
У начы
Каплi сур’i падуць на сэрца
Цяплом
Ой пайду пакланюся рэчцы
Да вады
З глыбiнi зачарпну вадзiцы
Сьвятой
Ой пайду пакланюся лесу
У бары
Пакланюся табе радзiмы
Мой дом
Ой пайду пакланюся Зорке
На усход
Млечным Шляхам завею вочы
Небу

(Песня проекта «Округ Свободного Искусства», Белоруссия)


9. Застольно-гостевая

Коло месяца, коло ясного
Усё частыя звезды
А в Иванушки, а в Ивановича
Усё родные гости.
— Ой гости мои, дорогие мои,
Вы рядуйтеся сами.
Ох ы столики, вы дубовые,
Становитеся сами.
Ой скатерти набираные,
Застилайтеся сами.
А и чарочки вы злаченые, *
Наливайтеся сами.
Ое гости мои, дорогие мои,
Выпивайте й вы сами!

(относится к свадьбе. Псковская обл., Усвятский р-н, д. Перелазы)

Родноверческие обрядовые песни Осени

Авторы — Лада Корнеева, Татьяна Блинова (Пятница) и др. Большинство песен — осмысление народных (*), некоторые полностью сочинены (**).

РОД И РОЖАНИЦЫ

А я роду (Смоленск) можно петь на всякое со-бытье
А я роду, а я роду хорошего, хорошего.
А я батьки, а я батьки богатого, богатого.
Мой батюшка – ясён Месяц.
Моя мати – красное Солнце.
Мои браты – соловьи в лесе.*
Мои сёстры – в жите перепёлки.
Ясён Месяц ночью светит.
Красное Солнце весь день греет.

А я в батьку белолица.**
А я в мати вся румяна.
А я в братьев голосиста.
А я в сёстер хлопотлива.
Меня батька, меня мати баловали.
Меня браты, меня сёстры веселили.

 

ОСЕННЕЕ РАВНОДЕНСТВИЕ
Хлебославие (подходит на любой праздник)**
А хлебу да соли долог век, Слава!
Еще добрым людям доле того, Слава!
Мы кому споем — тому добром, Слава!
Слава Даждю-Богу на небе, Слава!
А его внукам на сей земле, Слава!
А хлебу да соли на столе, Слава!

(странным образом сложилось так, что этот праздник в ранние годы назывался у нас Таусень, и несколько песен с подобным припевом, исходно колядных, были нами осмыслены в символике перехода года к зиме.)

На проводы соломенной Птицы в Ирей (Рязань)
Через баушкин дворок
Та-а-а-усень!
Ехал Сокол-соколок
Та-а-а-усень!
Уронил он сапожок,
Да на речке стал ледок.**
Ты, Соколик, воздымись,
Колом-колом обернись,
Со весною воротись!

На переход из лета в зиму по Мосту
Таусень, шёл по дорожке
Таусень, нашёл железце,
Таусень, пошёл во кузнечку,
Таусень, скуй топорочек,
Таусень, сруби себе сосну,
Таусень, намости мосточек,
Таусень, по этому мосту
Таусень, шли три братца:
Таусень, первый-то братец –
Таусень, Деды святые,**
Таусень, вторый-то братец –
Таусень, Коляда святая,
Таусень, третий-то братец –
Таусень, дедушка Велес. (праздник Велесов день)
Слава!

ОСЕННЕЕ МАКОШЬЕ

Величания Матушке**
Макуша, Пятница,
Славно наречённая!
Уж мы тебя, Матушка,
Ждали-дожидалися
Неделю всю,
Зиму холодну,
Весну красну,
Лето тёплое,
Осенью богатой
Едва дождалися!
Слава!

Государыня богата,**
У неё кичка рогата,
В подолах у ней мерёжки,
А в ушах у ней серёжки.
А рубашки-то льняные,
Алым шёлком расшитые.
Она дитятко качает,
Родовичей поджидает.
Пришли бабы молодые,
Красны девки веселые.
Накормила, напоила,
Счастьем, долей наделила.
Слава-ма!

На обрядовые действия с куделью и нитками
Ой, ниточки тоненькия,
Мотовилица зелёненькия
Ой, дувай-дувай-дай, дувай-да
Мотовилица зелёненькия
Начто ж было тонко прясть?
Начто ж было тонко прясть,
Начто ж было часто ткать?
Я у середу не прядывала,
У четверг не загадывала.
А у пятницу – грех грешной,
У шесток жарко баню топила.*
У неделю на базар ходила,
В понедельник рано печь топила.
Окол печки замазывалася,
А Ванюше понравилася!

На опоясывание Макошина древа **
Вейся, вейся, кудель
На Макушин день!
Прядись, пряженька,
Славься, Матушка!
Лён да полотно –
Матушкино добро.
Беленым холстом
Тебе поднесём.
Честно деревце
Кругом обовьём.
Кругом обовьём,
Молоком польём.
Молоком польём,
Хлеба поднесём.
Хлеба поднесём,
Славу воспоём!

Плетень (хоровод воронкой, играется на разных Святоднях).*
Заплетися, клубок, заплетися,
Завернися, Макушина пряжа
Вокруг столба дубового,
Кругом святенья Родового.
Вот заплёлся клубок, вот заплёлся,
Завернулась Макушина пряжа.
Расплетися, клубок, расплетися,
Развернися, Макушина пряжа.
Вот расплёлся клубок, вот расплёлся,
Развернулась Макушина пряжа.

Посеяли девки лён
На горушке, на горе 2р
На горе, на горе, ходи Мати, на горе,*
На крутенькой, на крутой
Посеяли девки лён,
Посеявши, пололи,
Белы ручки кололи,
Златы перстни ломали,
Прополовши дёргали,
Выдергавши стелили,
Расстеливши мочили,
Намочивши сушили,
Высушивши трепали,
Оттрепавши чесали,
Расчесавши прядали,
А напрявши, сновали,
Насновавши, всё ткали,
А выткавши, белили,
Выбеливши, вышивали.
А вышимши, прибрались,
Всё Макуше кланялись.*

 

ОСЕННИЕ ДЕДЫ

Из-за леса, леса тёмного,**
Из-за моря, моря синего,
Выходила туча грозная
Недождлива, непогодлива.
По утру раным ранёшенько
Выпадала бел-порошенька.
Как по той ли по порошеньке
Выходили люди вещие.
Середь лесу становилися
Да Богам они кланилися.
Да кукушечке говаривали,
Да кукушечке наказывали:
— Ты лети, лети, кукушечка,
В чужедальнюю сторонушку,
Ты скажи, скажи, кукушечка,
Нашим матушкам земной поклон!
Повтор с начала
…Нашим батюшкам земной поклон!
Повтор с начала
…Роду нашему земной поклон!

1-й вебинар — 5 марта 2017

Магия песен ранней Весны

Предметом первой беседы станет «юный», весенний этап цикла — пожалуй, наиболее живописный и обещающий…

Звучание весенних песен ни с чем не спутаешь. После долгой зимы душа жаждет света, яри, роста, тепла — пробуждения к жизни!
На звуковых примерах (как в живом исполнении лектора, так и в этнографических записях) мы проследим, как своей мелодикой, ритмикой песни весенней поры сполна выражают этот настрой. А образным содержанием они уходят в далекую древность языческих мифов и магии…

Пройдемся по основным ранневесенним праздникам у славян, обрисовывая символику точки, ее обрядов и песен:

  • Сороки — заклички весны (9 марта ст.ст.)
  • Масленица, Равноденствие

Итак, 5 марта, начало в 18:00 Мск.
Закличем весну вместе! Записывайтесь по ссылке http://b41639.vr.mirapolis.ru/mira/s/b3apjU
КАК ПОПАСТЬ НА ВЕБИНАР?

Дебют Лады Корнеевой в жанре вебинара

Мы открываем цикл вебинаров «Песня. Женщина. Обряд». Эти онлайн-лекции — уникальная возможность прямой передачи от женщины, посвятившей более 10 лет изучению обрядовых песен и применению их в условия обряда.
Многие знают Ладу как автора цикла передач «ЛАДО-ЛАДО. О народном пении и мистической традиции славян» (выложены в аудио), множества статей, и по деятельности в общине Родолюбие.

Вебинары будут посвящены той же обширной теме «мистика народной песни», но даже если вы постоянный слушатель и читатель Лады — здесь вы услышите НОВЫЕ песенные примеры и трактовки…

Особое внимание уделим ОБРЯДОВОЙ ПРАКТИКЕ: Лада поделится своим многолетним опытом подбора песен для календарных празднований в родноверческой общине.

Участие в первом вебинаре 5 марта — БЕСПЛАТНО!
Видео также будет выложено, но в живом участии есть свои преимущества))

Практическая магия русской кухни 2. Ранняя весна

25 февраля 2017 пройдет второй вебинар цикла Ракиты Бондаренко!

Это цикл повествует об обрядовой кухне славян,
о пищевых традициях конкретных точек годового и родового круга,
о символике и магическом значении старинных блюд,
о хитростях их приготовления на современной кухне.

Тема второй встречи —

Выпечка обрядов ранней весны:

блины, обрядовое печенье

(жаворонки, тетёры и пр.)

Итак, 25 февраля, начало в 18:00 Мск.
Закличем весну вместе!  КАК ПОПАСТЬ НА ВЕБИНАР?

Передача о Коляде с Велеславом и Ладой

Волхв Велеслав и ведунья Лада рассказывают о мистерии Коляды, что именно празднуют славяне в этот самый короткий день года, какие обряды совершаются и какова их символика, какова техника безопасности общения с Иным миром, врата в который раскрываются в такие дни.

Кроме того, Лада поет несколько песенных примеров и раскрывает магическую суть колядных песен.

Серия вебинаров «Практическая магия русской кухни»

kozulyaЦикл вебинаров Ракиты (Валентины Бондаренко)
об обрядовой кухне славян,
о пищевых традициях конкретных точек годового и родового круга,
о символике и магическом значении старинных блюд,
о хитростях их приготовления на современной кухне.

Идея вебинаров с Ракитой родилась  прежде всего из личной корысти 😉 — мне очень интересна обрядовая кухня славян, и послушав ее передачи, я поняла: этот человек далеко впереди меня на этом пути! Накопленные лектором сведения — плод многолетнего изучения темы.
И речь не только о сборе по крупицам этнографических сведений (фотографий, технологий, поверий). Ракита — жрица родноверческой общины, она давно и успешно использует свои знания об обрядовых блюдах по назначению — то есть в обрядах. И наши вебинары будут освещать магический срез пищевых традиций, ведь предки придавали ему большое, прямо скажем: ключевое значение.

Впрочем, если вас больше интересует «осязаемая» сторона вопроса — то и в этом случае вы обогатитесь багажом редких и увлекательных практических сведений.
Занимайте место!)

РАСПИСАНИЕ ГОДОВОГО ЦИКЛА ВЕБИНАРОВ
Continue reading

Мистика голоса и пения в культуре славян

С этой статьи начался проект передач «Ладо-Ладо. Беседы о народном пении и мистической традиции славян».

Голос в целом и пение в особенности наделяется в трад. культуре магической силой – продуцирующей и обережной. Человеческий голос – признак мира Яви, мира живого, а его противоположность, молчание – соотносится со смертью. Поэтому в обрядах соприкосновения с Иным миром голос (и конечно пение) часто табуируется (приглушенный разговор при покойнике и на поминках, запрет петь после заката, запрет на пение для людей в печали (период траура) и пр.). И наоборот, чтобы оградиться от иномирных сил или очиститься после общения с ними, требуется громко запеть (напр., при возвращении с похорон).
Связь понятий «пение­―жизнь» подкрепляется и тем, что полноценной способностью петь в народной культуре наделяются люди детородного возраста, дети и старики владеют голосом не в полной мере.

Голос (как и тень) – вместилище души и силы хозяина, его мощь – признак здоровья и воли человека (ср. суждение о жизнеспособности новорожденного по силе первого крика).

Здесь нужно упомянуть о понятии опоры – ключевой особенности народной манеры пения. Произнесение на опоре позволяет извлекать сильный, ровный и продолжительный звук при минимальных затратах воздуха и усилий – вы можете петь несколько часов, не уставая, что и делают народные исполнители. Но опора – не только положение тела, связок и мышц. Психологическое состояние также влияет на голос. Попробуйте громко запеть или прочесть стихи после того, как вас обидели, огорчили – вы обнаружите, что внутри всё сжалось и силы голоса нет, он дрожит и блекнет. Таким образом, опора – это «земля под ногами», в широком смысле. Кстати, сюда включается также душевный комфорт. Полноценно раскрыть голос, как и душу, мы можем только в соседстве близких людей, хорошо настроенных на нас. В народной культуре широко бытовало понятие о пении как «проверке совместимости» товарищей, о супружеском пении как высшем выражении семейного лада.

Излишне говорить об общеизвестной продуцирующей магии песен, это основное наполнение календарного и семейного песенных циклов. Помимо древного заклинательного содержания песен, сам звук голоса, будучи признаком жизненной силы, здоровья, передает эти качества растениям, скотине, людям.

Календарные обрядовые песни строго приурочены к своему времени в году, и петь их в иное время считается недопустимым, опасным, греховным. Даже для собирателей фольклора бабушки не делают исключения: «Хотите масленичных? Так приезжайте на Масленой, всё вам пропоем». Почему так? Календарная песня – плоть от плоти своего сезона, она родилась в те древние времена, когда люди были чутки и сонастроены с ритмами Природы, — поэтому такая песня мелодически, ритмически, фонетически передает вибрации, свойственные данной поре года.

Возьмем весенние заклички. После долгой зимы, нередко уносившей жизни селян, истощившей запасы, мы замечаем первые признаки приближения тепла. Мы истово торопим тепло, закликаем Солнце, Весну, перелетных птиц. Юное время – юные певцы. Молодежи больше всех не терпится хороводить, играть на улице, гулять в лугах допоздна. Девушки восходят на горки, где первые проталины. Выше, выше летите звонкие голоса, до самого Солнышка-вёдрышка, до самого Ирия докричитесь. Одни заклички отрывистые как щебетание первых пригревшихся птиц. Другие – напевные как течение талой воды, два голоса как переплетение холодных струй. В мелодиях преобладает восхождение. Строчки заканчиваются гуканием – высоким зовущим «Гу-у!». В некоторых песнях открытое подражание голосам птиц.

Теперь возьмем Купальские песни. Много-премного Солнца, долгий закат – почти до самого восхода. Долгие-предолгие звуки в концах строчек, эхом наползающие на новый запев, эхо порой длиною с целый куплет. Еще немного продлить это колдовское безумие, а  дальше – жатва, уж некогда будет папороть с любимым искать, да дивиться, как Солнышко на закате играет. «Дикие» интонации мелодии и текстов – отзвук разгульного буйства вегетативных сил, противостояние полов – противостояние стихий, Огня и Воды, с неизбежным плодотворным союзом в итоге.

здесь обе песни поздней весны — Троицкого цикла.

Календарная песня связана и взаимодействует с природным окружением: одни песни по завету дедов поются на закате, другие на возвышенностях, третьи при воде (акустика какая!) или даже «стоя по колено в воде» — ее тоже весной будить надо. Носители традиции умели слушать воздух: пропоют веснянку на мартовском морозце и слушают: звенит, али нет? Если звук глухой – значит, не пора еще, зима не скоро уйдет. А ежели звенит голос, далеко летит – то закликай шибче, Весна на пороге!

Песня также маркирует и сакрализует половозрастную структуру общества. Некоторые жанры закреплены за определенной статусной группой – так, девицы поют заклички, жатвенные песни – для замужних женщин, колядное «посевание» исполняют мальчики. И неспроста: именно данная стать в наибольшей мере проводит силы, необходимые для того или иного обряда. В фольклористике считается, что обрядовое пение как теперь, так и в древности, было примущественно женской сферой, мужские жанры обычно связаны с профессиональной деятельностью и др. необрядовыми вещами. Впрочем, есть летописные упоминания мужских похоронных плачей, есть немного и других примеров сугубо мужского обрядового пения.

Для нас, современных горожан, народная песня может стать духовной практикой, средством постижения мировоззрения наших предков – с одной стороны, и с другой стороны – способом сонастроиться с циклами живой Природы, участвовать в ее ежедневной и ежегодной мистерии рождения, умирания и возрождения.

Лада Черкасова, липень/июль 2012

Основной источник: Толстой Н.И., ред. Славянские древности: этнолингвистический словарь. В 5 томах. Т. 1 (М. Индрик, 1995), статья «Голос»; Т. 3 (М.: Индрик, 2004), статья «Пение».

Аудио-передачи цикла ЛАДО-ЛАДО

передачи

художник Міхал Анемпадыстав (Белоруссия)- серия «Святы»

«ЛАДО-ЛАДО. Беседы о народном пении и миcтичеcкой традиции славян»
Аудио-передачи по отдельным календарным и родовым обрядам, они повествуют о символике образов, о языческих древностях и трансовых приемах народной песни — с примерами этнографических записей. Выложены бесплатно.
Слушать и скачать на ЯДиске: http://yadi.sk/d/OxQJf7_sEcHRg
Слушать ВКонтакте: http://vk.com/audios2732034?album_id=3142363

Проект живет, новые передачи будут выпускаться. В планах завершить обзор Годового круга и осветить круг Родовой, то есть семейную обрядность — в первую очередь Родины и Похороны.

Началось всё в 2012 году (когда первенцу моему был годик) с получасового выступления под названием «Голос. Песня. Обряд». И именно тогда я нащупала свой конёк среди всего многообразия Традиции, и стала взращивать его уже сознательно. Нужно понемножку делиться тем, что за эти годы накоплено, переварено и проросло сквозь меня. Пора обнародовать редкие песенные примеры (самые любимые, самые матёрые!)

Передачи выложены бесплатно, но вы можете поддержать начинание и ускорить выход новых выпусков!

Обрядовые песни ЗИМНИХ праздников. Сборник

Обрядовые песни ЗИМНИХ праздников. Сборник

❄ЧТО СЛУШАТЬ И ПЕТЬ ЗИМОЙ?❄
Сборник из серии «Фольклор Годового круга»:
ОБРЯДОВЫЕ ПЕСНИ ЗИМНИХ ПРАЗДНИКОВ!

Он содержит разделы:
🎄ВЕЛИЧАНИЯ – колядовщики хвалят дом и его хозяев, отдельно девицу на выданье, парня, недавних молодожёнов, используя прекрасные поэтичные образы.
🎄БЛАГОПОЖЕЛАНИЯ – обходя дома, колядовщики магически «припевают» обильный урожай, чадородие и удачу в будущем году, за что получают щедрое угощение.
🎄КОРИЛЬНЫЕ песни-угрозы и даже проклятия – поются под окнами хозяев, которые не чтят обычаев, не подают молодёжи пирога в награду за пение щедровок.
🎄ВОЖДЕНИЕ КОЗЫ – эта игра-скоморошина с умирающей и оживающей Козой повторяет миф о ежегодной смерти и обновлении Солнца в самые короткие дни года.
🎄ПОДБЛЮДНЫЕ песни поются на Святочных девичьих гаданиях. Каждый куплет предрекает разную судьбу. «Кому вынется – тому сбудется, не минуется»…
🎄КОСМОЛОГИЯ – в эту пору года, когда Ворота между мирами открыты, звучат древние песни-мифы о том, как зародился Мир, и как он устроен.
🎄🎄И ЭТО ДАЛЕКО НЕ ВСЁ!

Более 500 песен, более 15 часов музыки в формате MP3 – от деревенской этнографии до современного фолк-рока.

❄Цена: 400 р за ссылку для СКАЧИВАНИЯ сборника.
300 р — при покупке всей Серии из 7 сборников.
(Карта Сбербанка, Яндекс-деньги, Вебмани, Киви, пополнение мобильника)

Студия народного пения (Москва, м.Чертановская)

Этно-студия ПОСОЛОНЬ приглашает в свои ряды!

женский-кругПриглашем всех, кто интересуется традиционным пением. Поделимся тем, что сами знаем, и вместе будем осваивать новое. Уровень подготовки — любой. Возраст — любой осознанный.))
Песни выбираем древние, обрядовые, созвучные текущему календарному сезону. Масленичные, веснянки, Егорьевские, Троицкие, Купальские и др. Знакомим начинающих с народной манерой исполнения, звукоизвлечением «на опоре».
Основной фокус нашего внимания – Брянская область, западно-русские земли и Полесье. Этот регион сквозь века сохранил множество архаичных черт культуры…

Основной преподаватель — я, Лада Корнеева (Черкасова) (см. раздел сайте «Обо мне»),
второй преподаватель — Елена Михалёва, о ней можно почитать здесь https://vk.com/topic-17282525_32534138

В созвучии с названием проекта ПОСОЛОНЬ — «по солнцу» — нам интересно проживание Годового круга (а также иных циклов) с помощью песен и других практик, предлагаемых славянской традицией. Мы верим, что народная культура может дать современному человеку средства найти свою жизненную силу и душевную гармонию.
Важную роль также играет безопасное и исцеляющее женское пространство, совместное развитие в круге единомышленниц. Но и мужчины к нам тоже приходят!))

Временами знакомимся с другими возможностями традиции (приглашаем к себе мастеров) — пляс, обрядовая выпечка, вышивка, куклы, писанки и др.

Стоимость занятий в 2016/17 учебном году:
Разовое занятие — 700 р.
Абонемент на 4 занятия — 2000 р. (допускается 1 пропуск с продлением срока)
Скидка 30 % на следующий месяц — участникам мероприятий Центра (годовые праздники, фестивали)

ПО СУББОТАМ 11.00-14.00
(последние полчасика — на чай с разговорами)).

Адрес: м.Чертановская, мкрн. Северное Чертаново, д.3А http://goo.gl/maps/sLRlp
Входите в подъезд, налево до упора и налево. Комната называется «красный уголок», там проходят йога и др. занятия.

С собой: сменную обувь, гостинцы к чаю, по желанию: тетрадь, питьевая вода.
На занятиях можно присутствовать детям — есть условия: ковровое покрытие, игрушки, рисовашки.

Телефон для справок 8 916 222 2444 Лада
(перед первым приездом обязательно свяжитесь, мало ли что перенесется)

Песни, над которыми работаем в данное время, можно скачать тут https://yadi.sk/d/Nqye6tUoqW5sN

Страничка и материалы Студии ВКонтакте: https://vk.com/topic-134080845_34657935