2 часть мемуара по случаю 10-летия в язычестве

1 часть  вот тут
Семья

Очень важно, чтобы твой возлюбленный разделял духовные убеждения. В ином случае они без поддержки всегда будут «побочным хобби» и часто бывает (много раз наблюдала такое), вовсе сходят на нет, либо становятся причиной вечных раздоров: «опять к своим сектантам поехал!».

Мне в этом повезло, и мы повседневно поддерживаем язычество друг в дружке, хоть и не по всем вопросам сходимся. Это большое благо, когда дома ты можешь полноценно воплощать свои религ. убеждения, не таясь и не доказывая.
(Фото: Кенигсберг, святилище Хаузен. Выезд с «Домом Ясеня», 2007)

С мужем, Велеславом, мы задружились в 2005 году.
Continue reading

Мистика обрядовой песни: Традиционная свадьба

Пение сопровождает каждый этап традиционного Свадебного обряда. Песни благословляют, оберегают, скрепляют, величают, наполняя действо образами птиц, изобильных плодовых растений, могучих природных стихий, вплетая рождение новой семьи в ткань единой живой Вселенной:
«И взошёл Месячек над избою,
он и звёл Зорюшку за собою.
Узъехал Боречка на батькин двор,
он и вёл Любушку за собою…»
Свою лекцию Лада сопровождает живым исполнением традиционных свадебных песен.

(выступление на форуме Адвайта, 2012)

СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИИ
применение народной песни в современности
родовая память
обстоятельства сцены и обряда
очищение перед обрядом. Пост
5:00 Свадьба — переход в Родовом круге
психологическая важность полноценного проживания переходов
особенности свадебных песен
почему звучит минорный лад?
венчание и его языческие прообразы
образ переправы
13:00 припевы как мантры. призывание Лады и др.
природные образы
магическая роль обрядовой поэзии
величания
акустическая образность. Подражание звукам природы в песнях
24:00 песня как трансовая техника. Свадебный плач
переход — ритуальная смерть
зачем это современным людям?

В хате песне тесно. И о пляске (Тэффи)

…Вот и плетут девки кривой Ганке венок.
В хате у Ганки душно. Пахнет кислым хлебом и кислой овчиной.
Девки тесно уселись на лавке вокруг стола, красные, потные, безбровые,
вертят, перебирают тряпочные цветы и ленты и орут дико, во всю мочь здорового
рабочего тела, гукающую песню.
Лица у них свирепые, ноздри раздутые, поют, словно работу работают. А
песня полевая, раздольная, с поля на поле, далеко слышная. Здесь сбита,
смята в тесной хате, гудит, бьется о малюсенькие, заплывшие глиной окошки, и
нет ей выхода. А столпившиеся вокруг бабы и парни только щурятся, будто им
ветер в глаза дует.
— Гой! Гзй! Го-о-о! Гой! Гэй! Го-о-о!
Ревут басом, и какие бы слова ни выговаривали, все выходит будто
«гой-гэй-го-о-о!». Уж очень гудят.

И вдруг запросили все:
— Бабка Сахфея, поскачи! Бабка Сахфея, поскачи!
Небольшая старушонка в теплом платке, повязанном чалмой, сердито
отмахивалась, трясла головой — ни за что не пойдет.
— И чего они к старой лезут? — удивлялись те, что не знали.
А те, что знали, кричали:
— Бабка Сахфея, поскачи!
И вдруг бабка сморщилась, засмеялась, повернулась к образу.
— Ну ладно. Дайте у иконы попрощаться. Перекрестилась, низко-низко
иконе поклонилась и сказала три раза:
— Прости меня, Боже, прости меня, Боже, прости меня, Боже!
Повернулась, усмехнулась:
— Замолила грех.
Да и было что замаливать! Как подбоченилась, как подмигнула, как
головой вздернула, и-их!
Выскочил долговязый парень, закренделял лапотными ногами. Да на него
никто и не смотрит. На Сахфею смотрят. Вот сейчас и не пляшет она, а только
стоит, ждет своей череды, ждет, пока парень до нее допрыгнет. Пляшет-то,
значит, парень, а она только ждет, а вся пляска в ней, а не в нем. Он
кренделяет лапотными ногами, а у ней каждая жилка живет, каждая косточка
играет, каждая кровинка переливается. На него и смотреть не надо — только
на нее. А вот дошел черед — повернулась, взметнулась и пошла — и-их!
Знала старуха, что делала, как перед иконой «прощалась». Уж за такой
грех строго на том свете спросится.

// Надежда Тэффи. «Явдоха» (1914)
рассказ короткий, пара экранов всего http://www.world-art.ru/lyric/lyric.php?id=16617

Молода Земля-невеста

Как во том ли месяце во цветене,

Да во вешнем месяце во травене

Возносила очи молода земля,

К ясну Ирию речами обращалася,

  1. Своего да жениха всё призываючи,

Что Свет-Велеса из Ирья выкликаючи:

«Ты послышь моих речей, любезный милый друг!

Ты поглянь, душа, со неба со лазорева!

Без тебя зимою белой стосоковалась я,

  1. Без тебя сухой весною изболелася.

О, приди, приди, мой ладо-суженый,

Кажи лице мне своё желанное,

Доступися, свет, невесты упованныя!

Без тебя мои колодцы всё сухи стоят,

  1. Без тебя очей подняти нету волюшки,

Красоваться-цвести нету силушки.

Гой еси мой господине, мил сердечный друг!

Ты душа ли моя, Боже мой небесныё!

Кудри светлые твои – да то звонки ручьи,

  1. Ай что правая ладонь – во небе куполом,

Ай и левая ладонь – во подземелиях,

Твоя воля – то земле густая травушка,

Твоя дума – то земле ржаное полюшко.

А что брови ли твои – да то стада коров,

  1. Борода твоя корнями всё древесными.

О, приди, приди, мой ладо-суженый,

Кажи лице мне своё желанное,

Доступися, свет, невесты упованныя!

Но вот чу, грядёт мой суженый,

  1. Приближается желанный друг.

Тучей сурою да он обряженный,

Хмарой чёрною да всё окутанный,

Ветром буйныим да препоясанный,

И во всём миру затмися белый свет.

  1. Что соловушки притихли во сыром бору?

Что река журчати затаилася?

Что быки во поле заярилися,

Заярились бурые да бесновалися?

Я ж, земля, не убоялась ветра буйного,

  1. Не страшуся я, невеста твоя, темени,

Твоего да гнева чернохмурого,

Громового гнева всё небесного.

Я с той темени дыханьем участилася,

А с того же ветра сердцем затомилася,

  1. Ай от грома-то колени зараздвинулись,

Раздвигалися колени что невестины,

Что невесты юной-молодой земли!»

Как ударила Перунова всё молния

Что со неба да во землю насковозь,

  1. Раскатились громы велегрозные,

Озарился весь да поднебесный мир.

Тут и дождь богатый запокапывал[1],

Всю сыру землю он запомачивал,

Растекался глубже по желтым пескам,

  1. По пещерам всем да подземелиям.

Говорил Велес земле да таковы слова:

«Ай ты лада мне, земля любезная!

Ты теперь из девиц да повыбыла.

Будешь ты сырая да тяжёлая,

  1. Будешь всему миру добра матушка,

Всему белу свету ты кормилица,

А людскому роду всё заступница,

Мне же будешь верная потворница!»

 

писано в 2005 году,

опубликовано в книге Влх. Велеслав. Веды Родолюбия: Голубиная Книга. Москва-град, 2005

 

[1] Здесь: Перун – огонь, гром; Велес – вода, дождь.

обрядовые песни СВАДЬБЫ. Сборник

обрядовые песни СВАДЬБЫ. Сборник

Свадьба облСборник серии «Фольклор Родового круга»
У ГОЛУБКИ, У ГОЛУБКИ
ЗОЛОТАЯ ГОЛОВА…
Песни СВАДЕБНОГО обряда

Пение сопровождает каждый этап традиционного Свадебного обряда. Песни благословляют, оберегают, скрепляют, величают, наполняя действо образами птиц, изобильных плодовых растений, могучих природных стихий, вплетая рождение новой семьи в ткань единой живой Вселенной:
«И взошёл Месячек над избою,он и звёл Зорюшку за собою. Узъехал Боречка на батькин двор, он и вёл Любушку за собою…»

Сборник содержит разделы:
Сватовство, Заручены
Девишник, «Елка»
Расплетание косы
Баня невесты
Свадебные ПЛАЧИ
Обращение к мертвым родителям
Каравай
Утро у жениха, отъезд
Утро у невесты
Приезд свадебного поезда
Корильные (противостояние родов)
Выводят невесту
Посажение молодых, передача руки
Благословение родителей
ВЕЛИЧАНИЯ — молодым, чинам и гостям
Увозят к венцу
Встреча поезда домом жениха
Перевоз приданого
Окручивание молодицы
Брачная ночь, бужение
Княжий стол (пир)
В новом роду, испытания молодицы
Календарные припевания молодоженов
… и это еще не всё!

Этот сборник самый объемный в Серии, он содержит более 1000 песен (!!)
от деревенской этнографии до современного арт-фолка. Более 30 часов музыки в формате MP3.

Цена: 400 р за ссылку для СКАЧИВАНИЯ сборника.
300 р — при покупке всей Серии из 7 сборников.
(Карта Сбербанка, Яндекс-деньги, Вебмани, Киви, пополнение мобильника)